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发布日期:2023-03-13 16:46:55 访问数量:54

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昌平区，隶属于北京市，位于北京西北部，北与延庆区、怀柔区相连，东邻顺义区，南与朝阳区、海淀区毗邻，西与门头沟区和河北省怀来县接壤，介于东经115°50′17″—116°29′49″、北纬40°2′18″—40°23′13″之间，下辖8个街道、4个地区、10个镇， [2] 根据第七次人口普查数据，截至2020年11月1日零时，昌平区常住人口为2269487人 [35] ，总面积1343.5平方千米。 [1]

昌平自西汉设县，已有2000多年历史，被誉为“密尔王室，股胧重地”，素有“京师之枕”美称。地形西北高、东南低，属暖温带大陆性季风气候。境内的明十三陵、居庸关长城已列入世界文化遗产名录，小汤山是知名的温泉旅游胜地。 [1]

2021年，昌平区地区生产总值1287.0亿元，以不变价计算，比2020年增长10.4%。其中，第一产业增加值7.3亿元，第二产业增加值450.0亿元；第三产业增加值829.7亿元，三次产业增加值0.6:35.0:64.4。 [3]

昌平自西汉开始设县，其名称有一种说法来自汉代贵族的封爵——昌平侯，取昌盛平安之意，具体位置大概为今居庸关往南一带。

建置沿革

6000多年前就有先民在昌平境内雪山、南口等地繁衍生息。

昌平区

西汉，汉武帝元封元年（前110年），在县域内设昌平县、军都县。

三国时期魏国及西晋、东晋时，二县属幽州。

北朝北魏时，省昌平入军都；东魏时省军都入昌平。

五代后唐时，昌平曾改称燕平，后晋时，复称昌平县。

辽，属析津府。

宋，属燕山府。

金，属大兴府。

明代定都北京后，将皇陵选址于昌平的天寿山下，景泰二年（1451年），迁县治于永安城（今昌平区城北街道一带，原县治位于今昌平区旧县村）。正德元年（1506年），升为昌平州（辖怀柔、密云、顺义三县），成为明朝的京畿重镇。

清雍正年间，辖县改属顺天府。

昌平明十三陵图片

昌平明十三陵图片(19张)

中华民国二年（1913年），撤州设县。抗日战争、解放战争时期，在县西部和北部地区建立中国共产党领导的昌宛、昌延、昌平、昌顺联合县等民主革命政权。民国三十七年（1948年）12月12日，昌平县解放。民国三十八年（1949年）4月，昌顺联合县分设昌平县，属察哈尔省南口专区；8月1日起，属河北省通县专区。

1956年1月，由河北省划归北京市管辖，改称昌平区。

1960年1月，复称昌平县。

1999年9月16日，经国务院批准，撤县设区，昌平县改称昌平区，人民政府驻昌平政府街19号。 [5]

2021年12月消息，“2021年昌平区科技成果转化”系列行动最后一场对接会活动——“昌平区科技成果路演及意向签约仪式”举办。活动旨在更好落实《北京市促进科技成果转化条例》，贯彻执行首都“两区”建设重要部署及《昌平区“两区”建设工作方案》，促进昌平区科技创新水平快速提高，加快科学研究和创新创业成果转化落地。 [38]

行政区划编辑播报

区划沿革

2001年，昌平区辖1个街道、16个镇，321个行政村、117个居民社区：城北街道、昌平镇、兴寿镇、马池口镇、沙河镇、流村镇、阳坊镇、回龙观镇、延寿镇、东小口镇、北七家镇、南邵镇、崔村镇、小汤山镇、百善镇、十三陵镇、南口镇。

2002年，昌平区辖1个街道、3个地区、13个镇：城北街道、南口地区、马池口地区、沙河地区；昌平镇、阳坊镇、回龙观镇、小汤山镇、南邵镇、崔村镇、百善镇、东小口

《红楼梦》中提到了芒种节，即饯花神节。芒种过后，便是夏日，众花凋谢，花神退位，人们摆设各色礼物，为花神饯行。这样的祭祀节日，体现了当时人们对自然的亲近和敬畏之心。书中人物林黛玉将落花装入绢袋，拿土掩埋，这样的一个细节描写，更是让祭祀活动显得清雅别致。这些富含雅趣的祭祀节日和祭祀形式对今天祭祀活动和礼仪安排有一定的借鉴意义。

祭祀时机相对“错时”

《红楼梦》中多有提及“四时之祭”，既《礼记·祭统》中记载：“凡祭有四时，春祭曰礿，夏祭曰禘，秋祭曰尝，冬祭曰烝。”如书中第五十三回，贾珍因问尤氏：“咱们春祭的恩赏可领了不曾？”此处便提及“春祭”。如书中第六十四回中，描写贾宝玉的心理活动“七月因为瓜果之节，家家都上秋祭的坟。林妹妹有感于心，所以在私室祭奠，取《礼记》‘春秋荐其时食’之意。”随后，书中描写因正值中元节前后，祭祀的气氛触动了林黛玉，于是，林黛玉以瓜果、焚香、诗稿祭奠了西施、虞姬、明妃、绿珠、红拂五位女子。

近数十年来，全国推进殡葬改革，倡导绿色环保、文明的祭祀新风，鼓励人们避开清明高峰期进行落葬、祭扫，提倡居家祭扫。这些殡葬文明倡导举措，有着对历史、对传统的尊重和传承。

殡葬理念绿色环保

书中人物贾宝玉对祭祀有着超出世人的见解。如书中第五十八回，芳官烧纸钱祭祀死去的药官，贾宝玉劝芳官，以后断不可烧纸钱，只需逢时过节，诚虔焚香祷告即可。甚至不用香，随便有土有草，只以洁净，便可为祭。只要心诚意洁，一盏水，一些花，鲜果菜肴都可以。对贾宝玉这番话的描写，指的是祭扫的本质远大于祭扫的形式，这正是现代殡葬理念的一个重要核心思想。

书中描写贾宝玉在悼念故人时，也是不拘成俗的。如第七十八回，在晴雯离世后，贾宝玉撰写了一篇《芙蓉女儿誄》，备四样晴雯生前所喜之物，于月夜下，至芙蓉花前，以群花之蕊、冰鲛之觳、沁芳之泉、枫露之茗泣涕念文悼念。这与我国殡葬改革所提倡的绿色环保、错时祭扫有着相通之处。书中的这些关于祭祀观念和祭祀礼仪情节的描述，让人不得不惊叹作者独到的见解和对封建旧俗质疑的勇气。

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