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发布日期:2023-03-13 14:27:42 访问数量:95

“土者，人之所命者也！”这是两千年的封建文化所带来的土葬基因。你可以说它是迷信，但不可否认的是它根植在一些老人心中是颇为根深蒂固。当下社会，年轻人和大部分中年人不会在乎火葬还是土葬，当却不能忽略掉很多老人的“落叶归根”方式。而新闻中所说的6月1日开始施行火葬太过刻不容缓，如此逼仄的时间量，是不是连老人思想准备的时间都给剥夺了？

殡葬改革目的很明确，那就是依靠而不是强制群众逐步革除一切以迷信的、铺张浪费的方式处理死者*灵车和办理丧事的习俗，代之以科学、俭朴的殡葬方法和哀悼形式的一项社会风俗改造工作。强制不是手段，依靠才是方式，但现实中我们常常看到的只是前者。

一项好的政策也要有渐进式的推进过程，而不能像推土机那样横冲直撞。现在都在强调走群众路线，要把政策下沉到一线，就必不可少地需要各种调研和解释。短短一两个月的时间操之过急不说，还把老人全部希望的棺木收缴、砸碎，这种做法不仅有违《物权法》，更是会让殡葬改革收到不小的抵触。

也许那句“如果村镇殡葬改革做得不到位，有关官员将会受处分”的话语能解释这不通人情的现象，长官意识的下达大过民意的耐受度。只是这样风风火火的推行火葬和收缴棺木，让活着的老人更感到本能的恐慌，他们虽然是“少数派”，却不能是简单地“被执行

唐代设有司天监，监里的官员都精通风水之术。风水宗师杨筠松就曾在司天监任过职。五代时的钱锍曾任唐末镇海军节度使，在苏南和浙江一带形成割据势力，以后又建立了吴越政权。当时他准备修光牙城。大公府有个风水师前来游说：“王若改旧城为新城，国家的命运只有100年，但如果填筑西湖而修城，国家就会有一千年的命运。”钱锍不相信风水，因此也就很不客气地回答：“我只想改旧为新，国运能有100年，我也就心满意足了。”后来吴越国果真只存在了99年。

至宋代，风水术更是盛行，很多帝王将相都相信风水，宋徽宗就是一个很相信风水的皇帝。宋徽宗原先没有儿子，有个叫刘混康的风水师告诉他：“京师西北隅地势过低，如培筑增高，当得多男之喜。”徽宗就命令大兴土木，叠起冈阜，高约数仞，后来果然得了儿子。

宋朝沙阳人叶隆吉年轻时寻求阴宅葬父，一天，有个姓林的风水师告诉他说距县城五里，有座山叫罗源山，山有吉地，有诗为证：“卧龙欲腾头角起，乃安龙头按龙尾。申酉年中桂枝香，子孙折桂无穷已。”叶隆吉感到很奇怪，说自本朝以来都是辰、戌、丑、未年廷试，怎么说是申酉年及第呢？姓林的地师说这是按阴阳五行推算出来的。后来国家因为寇难多事，廷试就被推到了申酉年，叶隆吉果然登科及第。

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