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但高建强觉得,唐三彩最初主要是用于陪葬,如今也应继续传承它的使命。于是,高建强在继承高氏家族唐三彩制作工艺的基础上,创新研制了新型的唐三彩陶瓷骨灰盒,以及墓穴装饰壁画、三彩随葬品等产品,填补了国内陶瓷工艺品的空白。唐三彩骨灰盒的整体造型古朴典雅,抗腐蚀,不惧虫噬、鼠咬,也易于存放、安葬,很多*殡仪、公墓都找上门来订货。
除了殡葬用品之外,该厂也生产三彩马、骆驼、侍女、乐妓佣、枕头等传统产品,还创新生产壁画、牡丹花瓷、三彩牡丹盘等新工艺产品。高建强说,这次展览会上,该厂的产品引来全国各地观众的关注,使洛阳三彩再次释放光彩,作品的获奖也是对洛阳三彩发展的又一次激励。
天地辽阔,到处有山有水,到底应在何处立坟安葬呢?阴宅山水主要讲究择地安葬之道。《葬经》说:(葬都,乘生气也),意思是说立坟安葬,应该是在有生气凝聚的土地上;但是土地中流动的生气无形无象,究竟如何才能找出其凝聚之处呢?
龙真,穴的,砂环,水抱。四个准则是推定土地生气凝聚之处的标准。所谓万变不离其宗,天下山水虽然处处不同,但只要凭着这四个准则来追,是可以找到生气凝聚的山脉。土中生气虽无形象可寻,但是诸内必形于外,故此从山脉蜿蜒起伏的形态,可以推知内中是否有生气流动的。
龙真穴便真,龙假穴便假,龙为穴的根本,故此必须循着生气流动的山脉才能找到生气凝的吉穴。可以这样说,龙是因,而穴是果,寻龙是为了占穴,而点穴必须寻龙。
穴的,是指找出生气凝聚的结穴正确所在生气流动的山脉,并不一定结出生气凝聚的吉穴的,因为山脉结穴之处的形势各有不同,有些是砂环水抱,关系周密,使生气凝聚不散,结出吉穴,但有些却是砂飞水走,毫无关系,使生气散遗,自然不会结吉穴。 因此,若要判断结穴之处是否适宜安葬。必须要看穴地附近的砂水,看看到底是人砂环水抱,还是砂飞水走。
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