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发布日期:2023-03-11 13:35:00 访问数量:99

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殡葬习俗和殡葬文化是社会是社会习俗和文化的一部分。是生者为死者而建立、形成、发展起来的习俗和文化，也是社会礼仪的一个重要内容，因此。它反映并长期受制于社会传统。

社会的发展和进步，人类走向文明，为满足社会心理的需求。出现了殡葬服饰文化、公墓文化、*殡仪建筑文化、殡葬设备和技术等等，内容非常丰富，这些新的学科分支形成殡葬文化学的学科群。

原始人对"弃尸"已经"看不下去"，心中不忍。于是产生了殡葬。殡葬是人类自我意识达到高度清晰的产物，到文明社会，丧礼发展起来，后来变得越来越繁琐。比如，一位老人忙了一辈子，死后若不给一个"象样的"丧礼，不受到"郑重"的对待，人们总会觉得对不起死者，会认为后人"不孝"、死者一辈子"不值"等。即使是现代，如果丧事太草率，人们仍会觉得人生不完整。同时，重要人物的丧礼要格外的隆重，如为帝王筑陵墓。如果将大人物的丧事办得和小人物无差别，人们也会觉得太不应该。殡葬活动是生者筹办的、办给生者看的。

告诉别人这样不会有始无终。心理需求也是人性的需求。就象吃饭、睡觉一类物质需求一样。只要不妨碍社会，就应当予以满足，全部殡葬活动都是按照生者的生活模式而设计的，如生者的房屋称"阳宅"，墓地则称"阴宅"。生者爱受人尊敬，因而人们也就百般地"尊敬"死者，给他们瞌头、上香。生者要吃饭，因而也就给死者上祭品等。因而，殡葬文化本质上是一种特殊的生存文化。

《红楼梦》中有十多次丧礼活动，重点描写的有三次：秦可卿、贾敬和贾母的丧礼，其中秦可卿的丧礼规模最大、规格最高，贾敬的丧礼次之，贾母的丧礼最差。从三次丧礼来看，最应该讲排场的是贾母的丧礼，却偏偏是最寒酸的；最不应该讲排场的是秦可卿的丧礼，却偏偏是最奢华的。三次丧礼的变化，展现了贾府逐渐走向衰落的过程。

从《红楼梦》的丧葬习俗来看，当时的丧葬以土葬为主，也有火葬、殉葬的形式存在。如秦可卿、贾母死后，也都是装入棺材，应该是实行土葬的。

《红楼梦》中也有火葬。如尤二姐死后，贾母说:“停五七日抬出来，或烧或乱葬埋了完事。”从贾母的话可以看出，对于因痨病而死的人，一般采用火葬的形式。不过，从《红楼梦》的描写情况来看，火葬者多是因病而死的。而且，火葬者的家庭经济情况大多较差。火葬大概能节约一些费用。

殉葬在中原地区很早就被废除，而在努尔哈赤时代，殉葬之风也很盛行，直到康熙以后才逐渐断绝。在《红楼梦》中可以看到两次人殉葬的影子。不过殉葬的行为却被披上了“忠义”的华丽外衣，在某种程度上掩其残酷性。一次是秦可卿死后，丫鬟瑞珠触柱而亡。对于瑞珠为何“触柱而亡”，学术界多认为瑞珠之死也存在另外一种可能，即殉葬而死。另一次是贾母死后，鸳鸯上吊而死，而该回明确地指明鸳鸯是殉葬而死，不过鸳鸯也是主动殉葬的。

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