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发布日期:2023-03-11 13:26:14 访问数量:156

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长桥街道，隶属于江苏省苏州市吴中区，地处吴中区中部，东与苏苑街道、城南街道相邻，南与城南街道毗邻，西南、西濒石湖与越溪街道、虎丘区横塘街道隔湖相望，西北与沧浪区友新街道接壤，北与龙西街道相连。总面积15.8平方千米。2011年末，长桥街道辖区户籍人口21212人。 [4]

清中期，建蠡墅镇，为吴县11建制镇之一。 [4] 2004年2月，撤销长桥镇建制，分别设立越溪街道办事处、长桥街道办事处。 [3] 截至2021年10月，长桥街道辖20个社区， [5] 街道办事处驻龙西社区长兴街118号。 [4]

2011年，长桥街道财政总收入7.2亿元，其中地方财政收入4.3亿元

长桥镇原驻地蠡墅，商末属“勾吴”国。蠡墅，相传春秋时越国大夫范蠡于此居住，故名。

秦始皇二十六年（前221年）设署、郡、县建制，长桥镇行政区境域（以下简称长桥境域）隶属吴县。

唐武周万岁通天元年（696年），析吴县东部地置长洲县，长桥境域东部（面杖港以东）地划归长洲县。

五代十国时的开平三年（909年），再析吴县南部地置吴江县，长桥境域南部（澹台湖南、面杖港西、鲇鱼口东及邵昂港南）地划归吴江县。时，长桥境域为吴县、长洲县、吴江县三县分治，经宋、元、明三朝未变。

明弘治元年（1488年），县以下设乡，长桥境域分别隶属吴县灵岩乡、长洲县尹山乡和吴江县范隅上乡。

清雍正二年（1724年）分县，又析长洲县东南地置元和县，境内东部区域改隶元和县尹山乡。清中期，始建蠡墅镇，为吴县11个建制镇之一。

民国元年（1912年）1月，将清代苏州府吴县、长洲县、元和县三县合并为吴县。长桥境域为吴县、吴江县分治。同年11月，按《江苏省暂行地方制》，5万人以上为市，不足5万人设乡。境内原属吴县的西部地建蠡墅乡，乡公所驻地在蠡墅镇上塘街；原隶属元和县的东部地建尹山乡；原隶属吴江县的南部地建湖东西乡。

民国十五年（1926年），建蠡墅公益事务所。

民国十六年（1927年），改为蠡墅办事处。

民国十八年（1929年）8月，根据江苏省政府训令，实施区、乡（镇）制，建吴县第十六（蠡墅）区，区公所驻地在蠡墅镇下塘街，为原蠡墅乡区域。时，长桥境域分别隶属吴县第十六（蠡墅）区、第十四（尹山）区和吴江县第一（城厢）区。

民国二十三年（1934年），吴县第十六（蠡墅）区并入第二（木渎）区，建蠡墅镇，镇公所驻地在蠡墅镇下塘街栈郎浜。吴县第十四（尹山）区并入第八（郭巷）区，改称第八（尹郭）区。时，长桥境域分别隶属吴县第二（木渎）区、第八（尹郭）区和吴江县第一（城厢）区。

民国二十六年（1937年），蠡墅沦陷。

民国二十八年（1939年）3月，伪吴县知事公署设蠡墅乡公所，驻地在蠡墅镇下塘街栈郎浜。

民国三十年（1941年）7月并编区，伪吴县第二（木渎）区改称第七（木渎）区，伪吴县第八（尹郭）区并入第十一（车坊）区。时，长桥境域分别隶属伪吴县第七（木渎）区、第十一（车坊）区和伪吴江县第一（城厢）区。

民国三十四年（1945年）8月15日抗日战争胜利，各区、乡（镇）名称与界限仍恢复至民国二十六年（1937年）前的状况。

民国三十五年（1946年），吴江县第一（城厢）区改称城区，长桥境域南部地隶属吴江县城区湖东乡、湖西乡。同年10月，吴江县城区的湖西乡改称越西乡。长桥境域南部地分别隶属吴江县城区湖东乡、越西乡。

民国三十六年（1947年）2月，吴县将原第二（木渎）区、第三（光福）区合并为吴西区，第十一（车坊）区、第十（甪直）区部分合并为淞北区。长桥境域分别隶属吴县吴西区、淞北区和吴江县城区。

民国三十七年（1948年）初，蠡墅镇改称石湖镇。

民国三十七年（1948年）2月，吴江县城区的湖东乡、越西乡合并为越溪乡。长桥境域南部地隶属吴江县城区越溪乡。

民国三十八年（1949年）4月23日，蠡墅解放。同年5月1日，重新设区、乡（镇），长桥境域设蠡墅镇和石湖乡、尹山乡，另有西南地属越溪乡；蠡墅镇和石湖乡隶属吴县木渎区，尹山乡隶属吴县淞北区，越溪乡隶属吴江县城厢区。

1950年1月，吴江县拆编乡（镇），越溪乡拆分为湖东乡、湖西乡。长桥境域南部地隶属吴江县城厢区湖东乡、湖西乡。

1950年3月，吴县拆编乡（镇），石湖乡拆分为蠡墅镇和蠡墅乡

《红楼梦》中提到了芒种节，即饯花神节。芒种过后，便是夏日，众花凋谢，花神退位，人们摆设各色礼物，为花神饯行。这样的祭祀节日，体现了当时人们对自然的亲近和敬畏之心。书中人物林黛玉将落花装入绢袋，拿土掩埋，这样的一个细节描写，更是让祭祀活动显得清雅别致。这些富含雅趣的祭祀节日和祭祀形式对今天祭祀活动和礼仪安排有一定的借鉴意义。

祭祀时机相对“错时”

《红楼梦》中多有提及“四时之祭”，既《礼记·祭统》中记载：“凡祭有四时，春祭曰礿，夏祭曰禘，秋祭曰尝，冬祭曰烝。”如书中第五十三回，贾珍因问尤氏：“咱们春祭的恩赏可领了不曾？”此处便提及“春祭”。如书中第六十四回中，描写贾宝玉的心理活动“七月因为瓜果之节，家家都上秋祭的坟。林妹妹有感于心，所以在私室祭奠，取《礼记》‘春秋荐其时食’之意。”随后，书中描写因正值中元节前后，祭祀的气氛触动了林黛玉，于是，林黛玉以瓜果、焚香、诗稿祭奠了西施、虞姬、明妃、绿珠、红拂五位女子。

近数十年来，全国推进殡葬改革，倡导绿色环保、文明的祭祀新风，鼓励人们避开清明高峰期进行落葬、祭扫，提倡居家祭扫。这些殡葬文明倡导举措，有着对历史、对传统的尊重和传承。

殡葬理念绿色环保

书中人物贾宝玉对祭祀有着超出世人的见解。如书中第五十八回，芳官烧纸钱祭祀死去的药官，贾宝玉劝芳官，以后断不可烧纸钱，只需逢时过节，诚虔焚香祷告即可。甚至不用香，随便有土有草，只以洁净，便可为祭。只要心诚意洁，一盏水，一些花，鲜果菜肴都可以。对贾宝玉这番话的描写，指的是祭扫的本质远大于祭扫的形式，这正是现代殡葬理念的一个重要核心思想。

书中描写贾宝玉在悼念故人时，也是不拘成俗的。如第七十八回，在晴雯离世后，贾宝玉撰写了一篇《芙蓉女儿誄》，备四样晴雯生前所喜之物，于月夜下，至芙蓉花前，以群花之蕊、冰鲛之觳、沁芳之泉、枫露之茗泣涕念文悼念。这与我国殡葬改革所提倡的绿色环保、错时祭扫有着相通之处。书中的这些关于祭祀观念和祭祀礼仪情节的描述，让人不得不惊叹作者独到的见解和对封建旧俗质疑的勇气。

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