上海宝山区*殡仪殡仪车/灵车/殡葬用车

发布日期:2023-03-11 11:28:09 访问数量:72

上海宝山区*殡仪殡仪车/灵车/殡葬用车

1958年后，上海相继规划建设了闵行、吴泾、嘉定、安亭、松江等五个卫星城和一批近郊工业区。这些卫星城和市中心通勤不便，很多人都不愿意去。直到1990年，七个卫星城总共人口才不到上海总人口的10％。

上海的工业飞速发展。到1962年，上海已是中国最大工业中心，共有220个生产门类，占全国256个门类的86%。

1950-1979年，上海向中央上缴的财政收入超过了上海自身市政预算收入的13倍。上海一般将税收的87％以上上缴北京。（白吉尔《上海史》）

1966年-1976年的 “文革”期间，上海城市规划和管理受到严重干扰，城市建设基本停滞。

1978年中国改革开放，先从沿海地区的广东和福建开始。上海由于当时在计划经济体制中具有重要地位，并且上缴的地方收入占中央收入的六分之一，所以没有成为带头改革的地区。

二十世纪八十年代后，上海的发展方向再次发生改变，向“外向型经济中心城市”的方向发展。

1986年10月13日，国家批复同意《上海市城市总体规划方案》，并对上海定位为“中国最重要的工业基地之一，最大的港口，重要的经济、科技、贸易、金融、信息、文化中心。未来应该建成太平洋西岸最大的经济贸易中心之一。”

根据1986年的规划，上海城市结构分4个层次：1）中心城；2）近郊工业小城镇和卫星城；3）郊县小城镇；4）农村小集镇。

国家在规划批复中还提出：“当前，要特别注意有计划地建设和改造浦东地区”。下两图为1986年上海总体规划图及中心城区规划图。图中已经有了对浦东地区的规划。

1、等级色彩鲜明

由于中国古代是个历经朝代不断更替的时代，其皇帝位加强中央集权，而实行等级制度森严的国家制度。

在思想上进行专制统治，这样就使得中国古代形成了一种等级鲜明、上至皇家繁华富丽下至百姓简约朴素的丧葬礼仪。

2、强调灵魂回归自然

我国丧葬文化中总是以天人合一的思想来认识和处理丧葬问题。

早在新石器时代，人们对自然现象无法理解，而产生种种神秘的观念，并把人的死亡同自然界的奇异事件相联系，对后世产生了深远的影响。

这种天人感应的观念在死者墓地的选择方面体现的更为淋漓尽致，比如人死后要选择一块大吉大利的葬地，因为人受命于天地，最终还要回归天地之中。

3、丧葬形式各种各样

我国是一个以汉族为主体的多民族国家，由于各民族所居地理环境、宗教信仰、传统文化等各不相同，从而使丧葬在形式上表现为多样性。

其中，土葬和火葬是比较普遍的形式，除此之外，还有水葬、树葬、天葬、悬棺葬、瓮棺葬、屈肢葬、二次葬、割体葬等等。