上海联系电话/电话号码/殡葬用车

发布日期:2023-03-11 11:17:13 访问数量:63

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1958年后，上海相继规划建设了闵行、吴泾、嘉定、安亭、松江等五个卫星城和一批近郊工业区。这些卫星城和市中心通勤不便，很多人都不愿意去。直到1990年，七个卫星城总共人口才不到上海总人口的10％。

上海的工业飞速发展。到1962年，上海已是中国最大工业中心，共有220个生产门类，占全国256个门类的86%。

1950-1979年，上海向中央上缴的财政收入超过了上海自身市政预算收入的13倍。上海一般将税收的87％以上上缴北京。（白吉尔《上海史》）

1966年-1976年的 “文革”期间，上海城市规划和管理受到严重干扰，城市建设基本停滞。

1978年中国改革开放，先从沿海地区的广东和福建开始。上海由于当时在计划经济体制中具有重要地位，并且上缴的地方收入占中央收入的六分之一，所以没有成为带头改革的地区。

二十世纪八十年代后，上海的发展方向再次发生改变，向“外向型经济中心城市”的方向发展。

1986年10月13日，国家批复同意《上海市城市总体规划方案》，并对上海定位为“中国最重要的工业基地之一，最大的港口，重要的经济、科技、贸易、金融、信息、文化中心。未来应该建成太平洋西岸最大的经济贸易中心之一。”

根据1986年的规划，上海城市结构分4个层次：1）中心城；2）近郊工业小城镇和卫星城；3）郊县小城镇；4）农村小集镇。

国家在规划批复中还提出：“当前，要特别注意有计划地建设和改造浦东地区”。下两图为1986年上海总体规划图及中心城区规划图。图中已经有了对浦东地区的规划。

中国的传统丧葬文化非常讲究寿终正寝的。病人在咽下最后一口气前，亲属们要把他移到正屋明间的灵床上，守护他度过生命的最后时刻，这叫做"挺丧"。

在弥留时刻，死者须穿上寿衣。在病人临终之前，家属必须要给他沐浴更衣。在对死者进行沐浴更衣之后，亲属要马上把*灵车移到灵床上。同时还要采取一些仪式，把死者的灵魂也引到灵床上去。

同时，家里人还要在死者的嘴里放上一枚铜钱，这叫做"含口钱"。在江浙一带的农村，还流行给*灵车烧纸锭、锡箔之类的信物，就是"烧落地纸"。

报丧仪式

停柩一段时间之后，诸事准备就绪，就要选日子报丧。报丧可以说是人死后的第一种仪式了。报丧仪式早在周代的时候就已经形成了。它用发信号的方式把有人逝世的消息告诉亲友和村人，即使已经知道消息的亲友家，也要照例过去报丧。

旧时北京的丧葬讣文是比较严格的。人死了以后，亲属就要把消息告诉给亲友。报丧用的讣闻，一般只写亡人生前的官衔、品级，不写亡人的履历和生平事迹。在汉族的观念里，报丧不仅是一种形式上的礼仪，更是一种和亲属家人一起分担悲痛的做法。

招魂、送魂仪式

死者的*灵车安排就绪之后，就要举行招魂仪式。丧家在门前树起招魂幡，或者挂上魂帛。

做‘七’仪式

按照古代的丧俗，灵柩最少要停三天以上。据说是希望死者还能复生。三天还不能复活，希望就彻底破灭了。近代以后，灵柩一般都在"终七"以后入葬。人们认为，人死后七天才知道自己已经死了，所以要举行"做七"，每逢七天一祭，"七七"四十九天才结束。

吊唁仪式

在"做七"的同时要进行吊唁仪式。唁是指亲友接到讣告后来吊丧，并慰问死者家属，死者家属要哭尸于室，对前来吊唁的人跪拜答谢并迎送如礼。一般吊唁者都携带赠送死者的衣被，并在上面用别针挂上用毛笔书写的"某某致"字样的纸条。

首先要布置灵堂，点燃长明灯。接下来就要举行开吊仪式。现在城市，吊唁仪式已经大大简化了，主要是*灵车告别和开追悼会。

入敛仪式

吊唁举行完毕之后，就要对死者进行入殓仪式。殓衣穿好后，有些地方要还要举行开光明和抿目等的活动。入殓有"大敛"和"小敛"之分。小敛是指为死者穿衣服。"大殓"是指收尸人棺，汉族民间俗称为"归大屋"。这就意味着死者与世隔绝，与亲人最后一别，所以举行大殓仪式非常隆重。

*灵车、殉葬物放妥后，接着要钉棺盖，民间称为"镇钉"。镇钉一般要用七根钉子，俗称"子孙钉"，据说这样能够使后代子孙兴旺发达。入殓后，雨打棺。否则，以为后代子孙会遭贫寒。入殓前后，停棺在堂，直至出殡。

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