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发布日期:2023-03-11 08:57:36 访问数量:289

奉贤滚灯

奉贤山歌剧

市级非物质文化遗产。奉贤山歌剧是由流行于民间的山歌发展演变而成的上海本土新剧种，是继沪剧、滑稽戏之后发源于上海本土的第三大剧种，被戏称为“上海的独养女”。清末民初时期，散居在奉贤各地的山歌能手自发组织起来、成立了带有一定职业色彩、有角色分工的民间文艺小团队——“山歌班”，用清唱的的山歌为当地农家的哭丧嫁娶添彩助兴，成为当代山歌剧团的最早稚形。20世纪50年代，奉贤各个公社纷纷成立了“农民业余宣传队”，在农闲时排练有角色分工、有伴奏的山歌，在村头场角到处宣传，逐渐形成了一种吴语地区所特有的、具有浓郁江南水乡风格的曲牌。 [10]

齐贤皮影戏

市级非物质文化遗产。奉贤区金汇镇齐贤皮影戏属浙江海宁派，用本地方言演唱，绘图刻制又自成风格。齐贤皮影戏已有上百年历史，上世纪30年代以后，为该队的鼎盛时期。常演剧目有10余个，通宵达旦，演唱连台本戏。以本地山歌为原型的唱腔，加之吹、拉、弹、打伴奏乐器，形成了上海浦东派皮影戏表演独特艺术，具有很高的文化价值内涵。2007年，被例为上海市第一批非物质文化遗产名录项目。

民间技艺

奉贤乡土纸艺

市级非物质文化遗产。奉城刻纸历史悠久，可以追溯到清雍正四年（1726年），曾为江南一绝。奉城刻纸是从民间盛行的龙船贴花、窗棂装饰、鞋花、肚花等剪纸花演变而来的。民间艺人以“刻”代“剪”，令作品的刀法精妙入微，挺拔有力，线条更明快丰富，构图隽秀优美。解放前，以“香火”为营生的艺人，都擅长刻纸，内容大都取材于古典名著，历代典故，民间传说、吉祥如意等。如“八仙过海”、“水浒人物”、“西游记人物”。解放后，题材有所拓宽，融入了许多新人新事。 [11]

庄行土布染色经布工艺

市级非物质文化遗产。庄行土布染色、经布工艺是元代黄道婆棉纺织工艺在当地的发展，使土布的品种、花色丰富多彩，是具有本土特色的非物质文化遗产项目。但随着现代科技的进步，这项曾经在当地的经济与民俗生活发挥重要作用的传统工艺，濒于失传。庄行镇地处奉贤西部，自元代至元年间起，由于黄道婆棉纺织工艺传入本地，民间涌现出众多的能工巧手，以家家植棉、户户做布，工艺精湛而成为上海土布的发祥地之一，有“衣被天下”之美誉。至清代，庄行土布工艺已在江南地区名列前茅，以至乾隆年间《奉贤县志》记载：“今世布之佳者，首推松江，而松江之布尤推奉贤庄行云。” [12]

风景名胜编辑播报

上海国际风筝放飞场

位于杭州湾畔的奉贤海湾旅游区，始建于1992年，占地20万平方米，是继国家批准的山东潍坊之后中国第二个国际风筝放飞竞赛场。原国家体委主任李梦华亲临勘定并题写场名。先后举办了3届国际风筝赛、5届全国风筝赛。全国第三届农运会的风筝赛也在这里举行，并成为1998年上海旅游节的旅游项目。游客达500万人次。场内设有国内外风筝发展史陈列室、风筝制作室等，组建了风筝表演队，常年对外开放。

万佛阁

位于奉城镇，始建于明代，已有600多年历史。万佛阁的建筑亦有特色，依城傍水，曾有据堞面山枕流之称；尤其后法堂楼阁建于古城墙之上，别具一格。大殿的钳状套式梁木结构，镶接严密，浑然一体，堪称古建筑一绝。1989年6月经奉贤县人民政府批准恢复开放。十几年来，在上海市佛教协会支持下和新量师太的主持下，重修大殿山门、法堂楼阁，新建头门回廊。佛像金身，宝鼎壮观。明真禅法师为头门、大殿题名。 [13]

上海海湾国家森林公园

国家4A级景区，1999年开始植树造林，2009年试开园，是上海最大的人工混交林公园。公园占地1.6万亩，年均接待客流量70万人次，是上海唯一一家国营企业运营的郊野公园。它曾经是一片滩涂，如今却是上海最大的人工混交林公园。它的负氧离子浓度是市区办公楼的15倍，被称作上海“最大的人工绿肺”，以花卉为特色的三大节庆闻名遐迩。 [14]

奉贤碧海金沙水上乐园

总面积2.81平方千米，其中沙滩区1.3平方千米，是中国最大的人造沙滩。景区拥有30米宽的海边树林、6万平方米游泳区，还有卡丁车、水上自行车、水上三轮车、步行球、沙滩摩托车、皮划艇等娱乐设施，2008年被评为国家AAAA级旅游景区。2012年，碧海金沙核心景区基础设施进行了全面修缮，包括沙滩重新铺砂整理、500米长廊整修、水上舞台重新装修等，同时还增加了海龟馆、海上高尔夫等项目，并在景区门口设立了公交车和出租车的候车点。 [15]

著名人物编辑播报

卫泾，字清叔，原籍萧塘，后迁江苏昆山。南宋淳熙十一年（1184年）中状元，历任镇东军佥判、秘书省正字、中书舍人、吏部尚书、御史中丞、参知政事等职。开禧三年（1207年）曾奏请诛奸臣韩胄，罢右丞相陈自强。后任潭州知州时与朱熹交好。韩胄死后，卫奏请召还朱熹，但朱已死，又移檄刊刻朱熹诸经及四书注。卫著有《后乐集》50卷。清代学者沈德潜称誉“其人之挺然独立，百折不回，泾有如金石之坚贞者，而《宋史》不为立传，可怪也”。 [16]

李主一，原名李宪章，上海奉贤人，出生在晚清的秀才大户人家，民国十四年（1925年）进上海大同大学深造，结识了林钧等中国共产党党员，开始走上革命道路。不久，经林均介绍，正式加入中国共产党。民国十六年（1927年）秋在奉城潘公祠创立曙光中学，积极进行革命工作，后不幸被捕，于民国十七年（1928年）六月从容就义，时年三十七岁。 [17]

荣誉称号编辑播报

2011年，奉贤区获评2009—2011年度国家卫生城市（区）。 [18]

2016年，奉贤区获评全国双拥模范城（县）。 [19]

2017年11月，奉贤区获评第五届全国文明城市。 [20]

2018年11月10日，荣获“2018年度中国十大最具活力休闲城市”。 [21]

2019年12月6日，奉贤区入选2019年全国百强区。 [22]

2020年3月，获得全国村庄清洁行动先进县称号，被中央农办、农业农村部予以通报表扬。 [23]

2020年5月，入选2019年全国县域网络零售TOP100。 [24]

2020年6月30日，入选“第二批革命文物保护利用片区分县名单”。 [25]

2020年10月20日，入选全国双拥模范城（县）名单。 [26]

2020年10月，入选国家数字乡村试点地区名单。 [27]

2020年11月，入选第三批节水型社会建设达标县（区）名单。 [28]

《红楼梦》中提到了芒种节，即饯花神节。芒种过后，便是夏日，众花凋谢，花神退位，人们摆设各色礼物，为花神饯行。这样的祭祀节日，体现了当时人们对自然的亲近和敬畏之心。书中人物林黛玉将落花装入绢袋，拿土掩埋，这样的一个细节描写，更是让祭祀活动显得清雅别致。这些富含雅趣的祭祀节日和祭祀形式对今天祭祀活动和礼仪安排有一定的借鉴意义。

祭祀时机相对“错时”

《红楼梦》中多有提及“四时之祭”，既《礼记·祭统》中记载：“凡祭有四时，春祭曰礿，夏祭曰禘，秋祭曰尝，冬祭曰烝。”如书中第五十三回，贾珍因问尤氏：“咱们春祭的恩赏可领了不曾？”此处便提及“春祭”。如书中第六十四回中，描写贾宝玉的心理活动“七月因为瓜果之节，家家都上秋祭的坟。林妹妹有感于心，所以在私室祭奠，取《礼记》‘春秋荐其时食’之意。”随后，书中描写因正值中元节前后，祭祀的气氛触动了林黛玉，于是，林黛玉以瓜果、焚香、诗稿祭奠了西施、虞姬、明妃、绿珠、红拂五位女子。

近数十年来，全国推进殡葬改革，倡导绿色环保、文明的祭祀新风，鼓励人们避开清明高峰期进行落葬、祭扫，提倡居家祭扫。这些殡葬文明倡导举措，有着对历史、对传统的尊重和传承。

殡葬理念绿色环保

书中人物贾宝玉对祭祀有着超出世人的见解。如书中第五十八回，芳官烧纸钱祭祀死去的药官，贾宝玉劝芳官，以后断不可烧纸钱，只需逢时过节，诚虔焚香祷告即可。甚至不用香，随便有土有草，只以洁净，便可为祭。只要心诚意洁，一盏水，一些花，鲜果菜肴都可以。对贾宝玉这番话的描写，指的是祭扫的本质远大于祭扫的形式，这正是现代殡葬理念的一个重要核心思想。

书中描写贾宝玉在悼念故人时，也是不拘成俗的。如第七十八回，在晴雯离世后，贾宝玉撰写了一篇《芙蓉女儿誄》，备四样晴雯生前所喜之物，于月夜下，至芙蓉花前，以群花之蕊、冰鲛之觳、沁芳之泉、枫露之茗泣涕念文悼念。这与我国殡葬改革所提倡的绿色环保、错时祭扫有着相通之处。书中的这些关于祭祀观念和祭祀礼仪情节的描述，让人不得不惊叹作者独到的见解和对封建旧俗质疑的勇气。

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