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无锡市,简称“锡”,又称”梁溪“,江苏省辖地级市,地处中国华东地区、江苏省南部,北依长江,南濒太湖,东邻苏州市,西连常州市,南和西南与浙江省、安徽省交界,京杭大运河穿境而过,总面积4627.46平方千米 [63] 。截至2021年末,无锡市常住人口为747.95万人 [52] 。截至2022年10月,无锡市共辖5个区、代管2个县级市 [62] ,市政府驻滨湖区。
无锡市是江南文明、吴文化的重要发源地,传说因锡山锡矿挖尽而得名“无锡”,在商代末年即有文字记载。汉高祖五年(前202年),始置无锡县,后长期属常州府。民国十六年(1927年)起,直属江苏省。1949年4月23日,无锡县升为无锡市。1983年3月,无锡市增辖江阴县、宜兴县 [66] 。无锡市人文气息浓厚,诞生过钱钟书、秦邦宪、荣毅仁、徐悲鸿、徐霞客等历史名人。无锡市是重要的风景旅游城市、国家历史文化名城 [99] ,境内有鼋头渚、灵山大佛、惠山古镇、东林书院、南禅寺、清名桥历史文化街区等著名景点
三、古代丧葬习俗的作用与功能
1、联系血亲的纽带
古代丧葬中有许多都是以家族公墓出现的,家中人死亡不入祖墓视为其被家庭抛弃。
在丧葬中,不仅家里为其守丧戴孝,外村的旁系人员也会远来吊唁,这在一定程度上维系了一个大家族在地域上的分裂而导致的疏远,用丧葬将其捆绑在一起,使其不忘其属于同一血脉。
正是通过丧葬习俗,“从而进一步认同和强调这种血缘或者家族关系,增强了氏族或家族内部的团结,增强了彼此之间的凝聚力,显示了族人集体的力量,同时还能起到教育本族成员、强化其亲缘观念的作用。”
2、强化社会伦理规范
在古代,伦理制度倍受重视,送丧则是为人父母、为人子女、为人亲属所要尽的责任与道德。
因此,丧葬不仅仅是安葬死者,而且还可以强化以孝为核心的社会伦理规范。
《大戴礼记·盛德》记载:
“凡不孝生于不仁爱也,不仁爱生于丧祭之礼不明。丧祭之礼所以教仁爱也,致爱故能致丧葬,春秋祭祀之不绝,致思慕之心也。夫祭祀,致馈养之道也。死且思慕馈养,况于生而存乎?故曰:丧祭之礼明,则民孝矣。”
可见,丧祭可以强化人们的仁爱之心和行孝之道。
3、维护封建统治秩序
丧葬习俗受着三纲五常的规范,受着天人合一的思想的指导,其最终还是在维护和封建统治的秩序。
譬如:丧葬习俗中的五服制度,它奉行“尊尊”、“亲亲”的原则。
对于一个家庭而言,不管是达官显贵还是贫苦农民,父权是其中心,父族之孝重于母族,以嫡庶关系而言,嫡尊庶卑,故嫡系之孝明显重于庶系之孝。
家庭成员死亡的,不论长幼,依据“亲亲”的制度,其他家庭成员都应该为之披麻戴孝。
统治者通过家服制度与国服相结合,将人们与国家结合,在一定程度上维护其封建统治。
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