新疆阿勒泰殡葬一条龙-*殡仪*服务热线

发布日期:2023-03-04 14:44:32 访问数量:310

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阿勒泰地区历史悠久，早在新石器时期这里就有人类活动。历史上，这里属漠北草原向西延伸的部分，地处亚洲东部与中部草原带之间，曾长期与蒙古高原西部、叶尼塞河上游和鄂毕河上游、塔尔巴哈台山北麓地区作为一个相对整体的政治地域单元，成为中国北方游牧部族民族西迁东往的通道和生息、角逐之地。

公元前五世纪前后，阿尔泰山周围为塞人等部族游牧之地。秦汉之际，呼揭人游牧于阿尔泰山一带。

汉文帝前元四年（前176年），匈奴征服呼揭及其旁国，这里成为“匈奴右地”。

西汉神爵二年（前60年），匈奴内乱，其日逐王先贤掸率部归汉，汉朝设西域都护府，今阿勒泰地区属西域都护府辖地。

牧民

东汉初年，匈奴分裂为南北两部，北匈奴强部呼衍王的封地即在今阿勒泰地区境内。东汉永元三年（91年）后，北匈奴逐渐西迁，鲜卑人尽据匈奴故地，今阿勒泰地区归其控制，属鲜卑右地。东汉末年，鲜卑汗国衰落，原居于此的土著呼揭人乘机复国，汉文史籍称其为“呼得”。

东晋元兴年（402年），柔然兴起，征服呼得，将游牧于东部天山的突厥北迁至金山（阿尔泰山）西南，今阿勒泰地区遂为突厥的游牧之地。

隋开皇三年（583年），突厥汗国分裂，此后西突厥汗国建立，今阿勒泰地区属其疆域。隋大业元年（605年），铁勒各部反抗西突厥压迫，发动起义，推举薛延陀部首领乙失钵为“野口至可汗”（“野口至”今译为“额尔齐斯”），建立铁勒汗国，今阿勒泰地区时为薛延陀人的游牧之地。隋大业十一年（615年）前后，西突厥射匮可汗强盛，东征铁勒汗国，乙失钵遂取消可汗称号，降服于西突厥汗国。

唐武德年间（618—626年），西突厥统叶护可汗雄强，多次率众东征铁勒，薛延陀部举族东迁漠北草原，今阿勒泰地区成为西突厥部落游牧地。唐贞观二十二年（648年），西突厥叶护阿史那贺鲁东投唐朝，唐太宗在庭州（今新疆吉木萨尔县北庭故城）设立瑶池都督府，以阿史那贺鲁为都督，今阿勒泰地区为瑶池都督府辖地。永徽二年（651年）阿史那贺鲁叛唐，至显庆二年（657年）被唐朝平定。此后，唐朝开始在今阿勒泰地区域内先后设立沙陀州都督府、大漠州都督府、金附州都督府等羁縻州府，分别管理西突厥沙陀部、葛逻禄炽俟部、葛逻禄部。长安二年（702年），武则天设立北庭都护府，今阿勒泰地区归其管辖。此后，今阿勒泰地区相继成为回纥汗国和黠嘎斯汗国势力范围。至后唐同光二年（924年），阿尔泰山周围各部族归附于契丹，今阿勒泰地游牧着合鲁（葛逻禄）、纥里迄斯（黠嘎斯）、乃蛮等部族。

街景

街景(2张)

南宋嘉泰四年（1204年），蒙古部首领铁木真率兵攻灭乃蛮部，占领阿尔泰山两侧，今阿勒泰地区归属蒙古汗国。成吉思汗把已征服地区分封给他的4个儿子，其中第三子窝阔台封地辖区基本上相当于历史上的“匈奴右地”，统有阿尔泰山南北诸地。蒙古汗国及元朝开西域经营重点放在北路的先河。

明初，瓦剌兴起，一度控制阿尔泰山东、西两麓广大区域，今阿勒泰地区成为其中心地区。此后准噶尔汗国在此基础上崛起。

阿勒泰地图

清乾隆二十年（1755年），清朝平定准噶尔部后，继续确立以北路为战略重点的西域经营策略，先设乌里雅苏台将军，又设科布多参赞大臣，统辖蒙古草原西部杭爱山至额尔齐斯河一带的广大地区。今阿勒泰地区相继归其管理。至光绪三十年（1904年），设科布多办事大臣，并移驻承化寺（今阿勒泰市）办事，实行科阿分治，此为阿勒泰地区正式建制之始。

民国初年（1912年），阿勒泰地区建制沿袭清末旧制，为办事长官辖区。民国三年（1914年）8月，改称阿尔泰地方，仍属中央政府直辖。民国八年（1919年）6月归并新疆省，改置阿山道。民国十八年（1929年），改道为新疆第六行政区（阿山区），民国三十二年（1943年）8月后，阿山行政长公署改称新疆第六区（阿山区）行政督察专员公署，行政区遂简称为“阿山专区”。民国三十四年（1945年）9月，“三区革命”临时政府成立阿山专员公署。至民国三十五年（1946年）7月，新疆省联合政府成立后，“三区”阿山专员公署仍称新疆阿山专员公署。

1954年，改承化县为阿勒泰县，阿山专区改为阿勒泰专区。

1971年，改阿勒泰专区为阿勒泰地区。 [3]

1975年8月29日，根据《国务院关于新疆伊犁哈萨克自治州行政区划问题的批复》规定，阿勒泰地区隶属伊犁州管辖。 [4]

1984年9月，根据《国务院关于同意新疆维吾尔自治区恢复伊犁地区给新疆维吾尔自治区人民政府的批复》重申，伊犁哈萨克自治州管辖阿勒泰地区。 [5-6]

行政区划编辑播报

阿勒泰地区共辖7个县级行政区，包括1个县级市，6个县，分别是阿勒泰市，布尔津县、哈巴河县、吉木乃县、福海县、富蕴县、青河县。 [7] 阿勒泰地区行署驻阿勒泰市解放路341号。

行政区

下辖区域

阿勒泰市

金山路街道、解放路街道、团结路街道、北屯镇、阿苇滩镇、红墩镇、切木尔切克乡、阿拉哈克乡、汗德尕特蒙古族乡、拉斯特乡、喀拉希力克乡、萨尔胡松乡、巴里巴盖乡、切尔克齐乡

布尔津县

布尔津镇、冲乎尔镇、阔斯特克乡、杜来提

在我国，殡葬以往都是土葬的方式，因为传统里讲究的是入土为安，直到后来97年的时候，全国实施必须将逝去的人都火化后，才能再进行土葬。

这一条令搬出之后，在我国的大多数地区，基本都遵从这一方式，但是在国外，直接土葬依旧是合法的，不少的人，还是会按照传统的方式。我国向来也是传统大国，那么为什么我国会禁止直接土葬的方式呢？

其实在我国古代的时候，火葬其实是对罪犯的一种惩罚方式，也就是不留全尸，一向注重寓意的我们，为什么国家还要强制的实行火化呢？第一个原因就是，土葬会污染环境，而且也可能产生一些细菌等，引发具有传染性的疾病。

想必大家也知道，我们每一个人都是一个有机的生命体，如果失去了生命迹象，身体就会停止运作，时间长了之后，就会逐渐的腐烂，滋生一些细菌或者病毒等。

可能有人会觉得，我们人体失去了生命迹象，那么病毒这种只能存在于生命体当中的东西，不也应该死掉吗？不是的，有些病毒的存活率十分的强大，甚至可能存活数十年。

当然，土葬的影响自然是不止这些的，土葬需要木材制作的棺椁，这些棺椁是比较占用空间的，而且还可能会使得表面的油漆等有害物质，渗入到地下，再到达地下水中，污染了地下水源。

所以，虽然我国的土地广阔，但是人口也丰富，如果一直用土葬的话，百年后的情况就不乐观了。

那么火葬就比土葬好吗？其实火葬也并没有多大的优势，不过它确实可以做到阻止疾病的传播，但是火葬在农村，依旧还是使用棺椁的，只有在城市中，火葬是不需要棺椁的，毕竟农村还是要遵循一下传统的规矩，所以并不能减少土地的利用，以及对地下水源的污染。

而且火化还有其他对环境的危害，因为将一个*灵车火化，是需要将近一个小时的时间的，这个时间会消耗煤炭，释放二氧化碳，对空气环境造成影响。所以火葬也并不是一个十分环保的殡葬方式，当然相比起土葬，火葬还是有一点优势的，只是两种方式都是存在缺陷的。

所以很多的环保人士就在研究，如何才能做到最环保的殡葬方式，在那么多研究者里，就有一个十分奇葩的殡葬方式。

这种方式被称为蘑菇套装，顾名思义，就是让*灵车穿上这样的一件衣服，这身衣服上是存在有机棉和蘑菇孢子的，这个衣服可以对*灵车分解，还可以在分解的同时，生产出可以食用的蘑菇。确实是能做到环保，但是这样的蘑菇，任谁能下得了口呢？

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