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发布日期:2023-03-04 14:29:50 访问数量:93

汉武帝刘彻（前156年—前87年3月29日），西汉第七位皇帝（前141—前87年在位），杰出的政治家、战略家、文学家。汉景帝刘启的儿子，母为王皇后。

刘彻初封胶东王，七岁被立为皇太子，十六岁继承皇位，在位五十四年，功业甚多：对内，为加强中央集权，颁行推恩令，又制订左官律和附益法，严格禁止诸侯王参与政事；不拘一格录用人才，提拔有才能的士人为侍从，以备顾问；裁抑丞相职权，依靠亲信和近臣参与决策，从而形成内朝（中朝）和外朝的政治体制；设十三州刺史部，加强对郡国的控制；为解决财政困难，改革币制，禁止郡国铸钱，又实行盐铁官营、均输平准等制度；颁布算缗、告缗令，向商人征收重税；建立正规的察举制度，令郡国举孝廉及秀才、贤良方正等；实行尊崇儒术的文化政策，设五经博士，在京师长安兴建太学，又令郡国皆立学官。对外，派卫青、霍去病多次出击匈奴，迫其远徙漠北；命张骞出使西域，沟通汉与西域各族联系；又征服闽越、东瓯、南越、卫氏朝鲜，经营西南夷，在其地设置郡县。 [2-3]

刘彻迷信神仙，热衷于封禅和郊祀，曾多次巡游各地，挥霍无度。在位晚年，社会矛盾日益尖锐，关东流民达二百万，农民起义频繁。宫廷发生“巫蛊之祸”，导致太子刘据自杀。征和四年（前89年）下轮台诏，拒绝桑弘羊募民屯田轮台的建议。后元二年（前87年），刘彻驾崩，享年七十岁。临终前立幼子刘弗陵为太子。 [2] [4] 谥号孝武皇帝，庙号世宗，葬于茂陵。

刘彻之母王娡在怀孕时，汉景帝刘启尚为太子。王娡梦见太阳进入她的怀中，醒来告诉刘启后，刘启认为这是高贵的征兆。刘彻还未出生，他的祖父汉文帝刘恒就驾崩了。刘启继位，是为景帝，不久刘彻出生。刘彻是汉景帝第十子，亦是王娡唯一的儿子。 [7]

汉景帝前元四年（前153年）四月二十三日，汉景帝立栗姬所生的长子刘荣为皇太子，刘彻亦同时被封为胶东王。 [8] 刘彻的姑母馆陶公主刘嫖向栗姬为其女陈氏提亲，被栗姬拒绝，而王娡却许诺让刘彻娶陈氏，因此刘嫖不断向景帝诋毁栗姬而赞誉王娡，栗姬亦曾出言不逊而触怒景帝，天平遂逐渐向王娡母子倾斜。前元六年（前151年）薄皇后被废黜后，王娡暗中指使大行令奏请立栗姬为皇后，使景帝对栗姬的不满达到极点，于是处死大行令、疏远栗姬，在前元七年（前150年）正月废刘荣为临江王。四月十七日，景帝立王娡为皇后；二十五日，立时年七岁的刘彻为皇太子。 [9-10]

刘彻成为储君后，景帝拜卫绾为太子太傅、王臧为太子少傅，让他们辅导刘彻。 [124-125] 汉景帝后元三年（前141年）正月十七日，刘彻行冠礼。十天后，景帝驾崩，刘彻继位。 [11]

建元初政

刘彻即位初年，太皇太后窦猗房、皇太后王娡为代表的外戚势力在朝中有很大影响力，刘彻也必须“奏事东宫”，也就是将国家政务向太后汇报。 [12] 建元元年（前140年）六月，刘彻罢免了丞相卫绾和御史大夫直不疑，将两位外戚魏其侯窦婴、武安侯田蚡分别任命为丞相和太尉。 [126] 另一方面，刘彻也分别任命儒者赵绾和王臧为御史大夫和郎中令。窦婴和田蚡都喜好儒术，赵绾和王臧又是鲁诗学和春秋谷梁学大儒申公的弟子，所以从这套执政班子可以看出刘彻的崇儒意志。他还命令丞相等内外大臣推荐“贤良方正、直言极谏之士” [77] ，并派人以安车蒲轮、束帛加璧征召申公，申公见了刘彻后，强调治国需要“力行”而非“多言”，刘彻喜好文词，故对申公不甚满意，但毕竟已征召而来，就任命他为太中大夫，同时议定修明堂、改正朔、易服色及巡狩封禅等儒家礼制。 [125]

不过，太皇太后窦猗房崇尚黄老之学，阻挠儒学改革。同年十月（按汉初制度为建元二年十月），御史大夫赵绾请求刘彻不要再将政务汇报给太后，窦太后大怒，斥责他又是一个新垣平，于是用自己搜集到的赵绾、王臧等非法牟利的罪证，要求刘彻将赵、王二人下狱治罪，二人皆死于狱中。窦婴、田蚡也被罢免，改以开国功臣后裔许昌、庄青翟为丞相、御史大夫。明堂等儒家礼制也被废弃。 [12] [13-14]

另一方面，馆陶大长公主自居拥立刘彻之功，对刘彻各种请求，令刘彻厌烦。刘彻按约定娶的馆陶大长公主之女陈皇后起初获得独宠，但她不仅“骄妒”，而且长年无子，使刘彻对她有所疏远。此时王太后告诫刘彻说：“你刚即位，大臣还没有完全服从，就先搞明堂，惹恼了太皇太后，如今又忤逆大长公主，肯定会严重得罪她们。妇人容易取悦，你一定要十分慎重！”于是刘彻不得不稍微尊重馆陶大长公主与陈皇后。 [127] 在此期间，刘彻韬光养晦，沉湎于微行和狩猎。 [222] 同时，他亦进行了一些对外开拓的准备工作和初步活动，如派张骞出使西域、派严助征讨闽越等。 [28] [29]

掌控朝纲

百科x混知：图解西汉政权

建元六年（前135年）五月，窦太后去世，刘彻得以完全掌权。他借口许昌、庄青翟办理丧事不力，将二人罢免，起用舅舅田蚡为丞相，大司农韩安国为御史大夫。刘彻对田蚡几乎言听计从，以致田蚡专横跋扈，“权移主上”，后经刘彻敲打才有所收敛。 [15] 而对于窦氏势力则日益疏远，终于在元光四年（前131年）借灌夫骂座之事而处死了窦婴，不久田蚡亦死。 [16] 此后，刘彻起用功臣外戚以外的官吏乃至出身微贱之人，如主父偃、公孙弘、张汤等，并拜公孙弘为丞相，封平津侯，打破了非列侯不得为丞相的惯例，开启了先拜相再封侯的先河 [17] ；又提升御史大夫的地位，让御史大夫张汤取代丞相的作用，相权对皇权的牵制作用也大为缩小。 [18]

在我国，殡葬以往都是土葬的方式，因为传统里讲究的是入土为安，直到后来97年的时候，全国实施必须将逝去的人都火化后，才能再进行土葬。

这一条令搬出之后，在我国的大多数地区，基本都遵从这一方式，但是在国外，直接土葬依旧是合法的，不少的人，还是会按照传统的方式。我国向来也是传统大国，那么为什么我国会禁止直接土葬的方式呢？

其实在我国古代的时候，火葬其实是对罪犯的一种惩罚方式，也就是不留全尸，一向注重寓意的我们，为什么国家还要强制的实行火化呢？第一个原因就是，土葬会污染环境，而且也可能产生一些细菌等，引发具有传染性的疾病。

想必大家也知道，我们每一个人都是一个有机的生命体，如果失去了生命迹象，身体就会停止运作，时间长了之后，就会逐渐的腐烂，滋生一些细菌或者病毒等。

可能有人会觉得，我们人体失去了生命迹象，那么病毒这种只能存在于生命体当中的东西，不也应该死掉吗？不是的，有些病毒的存活率十分的强大，甚至可能存活数十年。

当然，土葬的影响自然是不止这些的，土葬需要木材制作的棺椁，这些棺椁是比较占用空间的，而且还可能会使得表面的油漆等有害物质，渗入到地下，再到达地下水中，污染了地下水源。

所以，虽然我国的土地广阔，但是人口也丰富，如果一直用土葬的话，百年后的情况就不乐观了。

那么火葬就比土葬好吗？其实火葬也并没有多大的优势，不过它确实可以做到阻止疾病的传播，但是火葬在农村，依旧还是使用棺椁的，只有在城市中，火葬是不需要棺椁的，毕竟农村还是要遵循一下传统的规矩，所以并不能减少土地的利用，以及对地下水源的污染。

而且火化还有其他对环境的危害，因为将一个*灵车火化，是需要将近一个小时的时间的，这个时间会消耗煤炭，释放二氧化碳，对空气环境造成影响。所以火葬也并不是一个十分环保的殡葬方式，当然相比起土葬，火葬还是有一点优势的，只是两种方式都是存在缺陷的。

所以很多的环保人士就在研究，如何才能做到最环保的殡葬方式，在那么多研究者里，就有一个十分奇葩的殡葬方式。

这种方式被称为蘑菇套装，顾名思义，就是让*灵车穿上这样的一件衣服，这身衣服上是存在有机棉和蘑菇孢子的，这个衣服可以对*灵车分解，还可以在分解的同时，生产出可以食用的蘑菇。确实是能做到环保，但是这样的蘑菇，任谁能下得了口呢？

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