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发布日期:2022-10-19 19:11:54 访问数量:164

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慕容恪、慕容评、慕容钟、慕容仁、慕容尘、慕容厉、慕容令、慕容臧、慕容桓、慕容亮、慕容筑

僚属

阳骛、阳协、阳景、悦绾、贾坚、封奕（镇军左长史→国相）、封裕、韩寿、裴开、王寓、李洪、杜群、宋该、刘睦、石琮、皇甫真、宋晃、平熙、张泓、刘翔、李咏、刘斌（长史）、崔焘

后妃

君主

爵号

姓氏

备注

武宣帝慕容廆

武宣皇后

段氏

生慕容皝

文明帝慕容皝

文明皇后

段氏

生慕容儁

文昭皇后

兰氏

兰淑仪，兰汗之姊，生慕容垂

夫人

公孙氏

生慕容纳、慕容德337－370

高氏

生慕容恪

景昭帝慕容慕容儁

景昭皇后

可足浑氏

生慕容暐、清河公主、慕容冲352－384

景德皇后

段氏

昭仪，未生

拓拔氏

幽帝慕容暐

可足浑皇后

可足浑氏

可足浑翼之女369－370

拓拔氏

（表格参考资料 [14] ）

起始之谜编辑播报

其一，崔鸿《十六国春秋·前燕录》以慕容廆继任慕容部的首领为前燕立国之始，即认为前燕始于公元284年，共存在86年。 [13]

其二，将慕容皝称燕王之年视为前燕之始，即认为前燕始于公元337年，共存在33年。《通志》、《小学绀珠》、《中州名贤文表》等书皆持此说。《资治通鉴·晋纪十九》记载：（东晋永和元年；成汉太和二年；后赵建武十一年；345年）“燕王皝以为古者诸侯即位，各称元年，于是始不用晋年号，自称十二年（燕王十二年）”，慕容皝认为称王一事具有特殊政治意义。

其三，将慕容儁称帝年视为前燕开始，即认为前燕在公元352年开始，共存在18年。《御定骈字类编》、《读书纪数略》等都这样说。今人多从284年、285年、337年与352年诸说中择其一而从。

除上述诸说之外，何宁生认为前燕政权应从慕容廆建立政权算起，317年开始，至370年慕容暐为前秦所灭，历时54年。 [15]

综合以上诸多说法可知，慕容部鲜卑史载实是源始于莫护跋时期，慕容氏 “政权” 草创于317年，而前燕正式“立国（诸王国）”要迟至337年十一月——慕容皝称燕王遥尊晋（前期奉晋正朔，后期改称元年）。由此以337年这一年作为分界线，从而粗略地将慕容氏政权（前燕）划分为立国前后两个不同的历史阶段，即立国前慕容氏政权和立国后慕容氏政权（前燕国）。

皇帝世系编辑播报

前燕帝王

追尊——两晋之际奠基的一代

庙号

谥号

姓名

表字

晋赐谥

生卒及在位年月

高祖

武宣王(皝谥)

武宣帝(儁谥)

慕容廆

弈洛瑰 [16-19]

襄公

269-285-333.6.20

附注：晋元帝太兴四年十二月，以慕容廆为持节、都督幽平二州东夷诸军事、平州牧，封辽东郡公。

前燕势力：337·十一～370·十一

庙号

谥号

姓名

表字

生卒及在位年月

纪年及正朔

太祖

文明王 [20]

燕文明帝

慕容皝

元真

297—333—348(九)

奉晋正朔

咸和八年(333)～咸康三年(337)

燕王纪年

燕王元年(337)～燕王十二年(348)

烈祖

燕景昭帝

慕容儁

宣英

319—348—360(正月)

燕王元年(348)～燕王四年352

称帝自立

元玺 352～357

光寿357十一～360

燕幽帝 [21]

慕容暐

景茂

350—360—370—384十二

建熙 360～370(十一)

说明：1、自称王到称帝前，慕容氏名义上仍臣属东晋，尊其正朔，似晋之藩国。但其称王又拟于春秋之五霸，故史家以称燕王之年为前燕立国之始。

2、因〈亻隽〉这个字打不出，故慕容〈亻隽〉的常用写作”儁“或“俊”字表示。慕容〈日韦〉的〈日韦〉字打不出，姑且用“暐”字表示。2、农历的某某年可能进入阳历的下一年，因此未必精准，但本表是比较准确的。如：建熙十一年（元始321岁年）十一月从370年12月5日到371年1月2日。

（表格参考资料 [22-24] ）

君王简介

帝系表

慕容廆（269年-333年），昌黎棘城人，鲜卑族，慕容部首领慕容涉归之子，前燕建立者慕容皝之父，吐谷浑第一代首领慕容吐谷浑是其庶兄。西晋武帝太康四年（283年）慕容涉归死，其弟慕容耐篡夺政权，慕容廆於是逃亡。太康六年（285年）部众杀慕容耐，迎慕容廆继位。太康十年（289年）受西晋封为鲜卑都督。五胡乱始，慕容廆遂於西晋怀帝永嘉元年（307年）自称鲜卑大单于。慕容廆政事修明，爱护人才，故士大夫和民众多归附之。东晋元帝太兴三年（321年），受晋政府命为都督幽、平二州、东夷诸军事、车骑将军、平州牧，封辽东公。东晋成帝咸和八年（333年），慕容廆去世，谥襄公，后其孙慕容儁称帝时，追尊慕容廆为武宣皇帝，庙号高祖。 [3]

慕容皝（297年-348年），字元真，前燕的开国君王，庙号太祖，谥号文明皇帝。父为慕容廆，慕容部落的酋长。 [4]

慕容儁（319年-360年）是前燕的君王。父慕容皝，其太子（三子）为慕容暐。 [6]

慕容暐（350年-384年）是前燕的最后一个君王。370年前秦灭前燕，慕容暐被俘。之后与慕容皇族及鲜卑族四万户一同被前秦天王苻坚迁往长安安置，并受封为新兴侯、尚书令。 [8]

资料索引编辑播报

清朝汤球《十六国春秋辑补》

高然《慕容鲜卑与五燕国史研究》

赵红梅著《前燕史》和《五燕史》 [25]

死者下葬后，真气会与穴气结合形成生气，通过阴阳交流成的途径，在冥冥中有影响、左右在世亲人的气运。阴阳两气，呼出来就成为风，升上天就成为云彩，降落下来就成了雨，在地下流行的就成为生气。生气在地下流行，生发时就能养育万物。人是父精母血的结晶体，所以人也是阴阳两气的结晶体。每个活着的人都有阴阳两气，死后肉体消失，阴阳两气却没有消失。活著的人，气聚凝在骨，人死骨未灭，所以人死气还活。所以下葬者，要找一个有生气的阴宅，让生气和不死的阴阳两气相结合来保护在世亲人。　　
经书说：人死有气，气能感应，影响活人。这种感应是有事实根据的。例如西边产铜的山发生崩塌，东边用铜铸成的钟就不撞而鸣，这就是感应。再比如，春天来到，树木抽叶开花，放在家里的麦种也自动发芽。气在地下运行，它运行时，顺随地势走，它聚集时，也随地势停止。丘陇的石骨，平地凸起的土脊，都是有气在运行的标记。经书说：气有风吹就散失，遇上界水就止步。古代人聚集气使它不散失，用界水限制它不再运行，所以把它叫做风水。风水的法则，得水最好，能藏风是第二个要求。为什么这样说呢？因为即使是盛大的气运行还有它的余气止息，虽然零散但深气也有聚集的地方。经书说：水流在土外，叫外气。外气横行成为界水，土内的生气自然止聚，说的正是这个意思。经书又说：浅深得乘，风水自成。士为生气之母，有土才有气。气是水之母，有气才有水。所以藏在干涸燥热的地方的气要浅，藏在平坦地带的气要深。

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