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高句(gōu)丽(lí)是存在于公元前1世纪至公元7世纪的中国古代边疆政权,地跨今中国东北地区与朝鲜半岛北部。 [130] 南北朝时期改称“高丽”,又称“高氏高丽”,与公元十世纪建立的高丽(又称王氏高丽)并无继承关系。 [1] [10]
高句丽政权为西汉建昭二年(前37年)由扶余人朱蒙建立于西汉玄菟郡高句丽县境内。 [133]
其都城三治两迁,初期都城在今辽宁省桓仁,公元3年迁至今吉林省集安,427年再迁至朝鲜半岛平壤。 [131]
高句丽强盛时疆域,东部濒临日本海;南部控制了汉江流域;西北跨过辽水;北部到辉发河、第二松花江流域。 [3-4]
汉朝以来高句丽处于历代中原政权的羁縻藩属体制之下。迁都平壤以后与朝鲜半岛南部的百济、新罗展开争雄。 [130] [134]
公元四世纪中后期至公元五世纪中叶,高句丽向南攻占了礼成江流域、汉江流域等地,新罗依附于高句丽。 [145] 五世纪后期,高句丽又多次击败百济、新罗,称霸统治朝鲜半岛。 [145] 六世纪中叶,百济、新罗联盟占据汉江流域。 [145] 后来高句丽攻占新罗33城。 [135] 大业四年(608年),高句丽两次击败新罗。 [145] 大业八年(612年)至大业十年(614年)高句丽多次大破隋朝大军,取得隋军携带的巨额物资。 [136-137] 贞观十六年(642年)至贞观十七年(643年),百济攻占新罗40多座城,高句丽攻破新罗两城。 [145] 贞观十九年(645年)至总章元年(668年),唐朝多次大破高句丽与百济, [138-139] [142-144] 唐朝在总章元年(668年)攻灭高句丽。 [140-141]
专业研究高句丽史、民族边疆史的历史著作《中国高句丽史》、《高句丽军队与战争研究》都考证指出高句丽有60万军队。 [5-6]
高句丽,《后汉书》中记作“高句骊” [7] ,简称“句丽”或“句骊”,是公元前1世纪至7世纪时期生活在中国东北地区的一个古代民族。汉元帝建昭二年(前37年)扶余人朱蒙在西汉玄菟郡高句丽县境内建国,故称高句丽。 [8] 学者罗新认为“高句丽”的本意是“山城”。 [9]
5世纪后期,高句丽改称“高丽”,高句丽出土文物“延嘉七年铭金铜如来立像”、“中原高句丽碑”均称本国为“高丽国”,其君主也被中原王朝皇帝册封为“高丽王”。 [1] 但是,高句丽灭亡200多年后朝鲜半岛出现的王氏高丽并非其继承国。因为两个政权立国时间悬殊并且历史发展归属不同、统辖区域不同、辖境内民族构成不同、王氏高丽的王族也并非高氏高丽的后裔。 [129]
高句丽改称高丽的具体时间和原因,学界也有不同说法。李殿福先生认为高句丽改用“高丽”是在南梁,梁武帝普通元年册封高安为“宁东将军高丽王”时将国名改为“高丽”。 孙进己先生据《魏书·冯文通传》 记载, 认为 435 年以前高句丽已称高丽。杨保隆先生认为高丽为高句丽的简称,4 世纪末已经出现,至迟在 5 世纪末6 世纪初高句丽人也使用高丽简称了。高丽简称出现后,与高句丽(骊)全称交替出现于史籍百多年, 隋唐时期完全取代了全称。魏存成先生认为改称高丽应是 5 世纪末,之后经过一段时间的并用, 至隋唐不再见高句丽的名称了 [1]
为了对这两个政权加以区别,在当今的历史研究中,一般将高氏高丽称为“高句丽”、王氏高丽称为“高丽”。 [10]
编辑 播报
早期高句丽
公元前37年,扶余人朱蒙建立高句丽于沸流水畔之纥升骨城(今辽宁桓仁五女山城,亦有观点认为在桓仁县城附近)。 [11] 其建国传说最早见之于好太王碑碑文。其碑文第一部分称:“惟昔始祖邹牟王之创基也,出自北夫余,天帝之子,母河伯郎,剖卵降世,生而有圣德……命驾巡幸南下,路由夫余奄利大水,王临津言曰:‘我是皇天之子、母河伯女郎—邹牟王,为我连葭浮龟。’应声即为连葭浮龟,然后造渡,于沸流谷忽本西城山上而建都焉。” [12] 此外,中国史书《魏书》及朝鲜半岛史书《三国史记》等史料记载了更详细的高句丽建国传说。 [13-14] 这些传说故事反映出朱蒙(邹牟)是扶余王室的庶出王子,其母可能只是个侍婢,朱蒙因权力之争从北扶余出走,可能带走了一个小部族,这构成了日后高句丽的王族(桂娄部),高句丽政权建立之初,合并了周边一些小民族和政权。 [15]
高句丽建国之初的国号可能不是高句丽,而是“卒本扶余”。公元14年,卒本扶余占领了新朝玄菟郡高句丽县,由此改称“高句丽”。 [16] 有学者认为在高句丽县曾有“句骊胡”,属于沸流部,与卒本扶余并非一部,王莽政权所杀的高句丽侯騊即属于此部。騊被杀后,朱蒙之子琉璃兼并了高句丽县的“句骊胡”,借用其名,改称“高句丽”。 [17]
公元3年,高句丽把都城迁到了今天吉林省集安市境内的“国内城”。此后400多年,高句丽政权一直定都于此。东汉建立后,高句丽不断兼并周围边疆政权,逐渐强大起来。
到魏晋南北朝后,中原地区长期战乱,使高句丽得以更加发展。其间,高句丽向中原各王朝称臣,还受到过曹魏和慕容鲜卑政权的两次打击。公元427年,高句丽再次迁都,建都平壤。 [18]
东汉末年,辽东郡被公孙度控制。 高句丽主动与曹魏联盟攻打辽东郡。曹魏攻下辽东后,高句丽终止了与曹魏的合作并发兵袭击了辽东西部。正始五年(244年)曹魏反击,摧毁了丸都城。高句丽东川王逃到沃沮。
高句丽石雕
曹魏摧毁了丸都城后以为高句丽灭亡了,所以很快就撤离了。不过仅仅70年,高句丽就重建了丸都城,并开始袭击辽东,乐浪和玄菟。
永嘉五年(311年),高句丽趁中原混乱的机会,于“秋八月袭取辽东西安平”,截断了朝鲜半岛通往辽东的水陆通道,然后于永嘉七年(313年)“冬十月侵乐浪郡,虏获男女二千余口”,又于建兴二年(314年)“秋九月南侵带方郡”,取得了对朝鲜半岛北方的统治。 [19-20] 及至高句丽第十九代王广开土王谈德(392至412年在位)执政之时,向外扩张的势头越来越猛,除了南征百济、北讨契丹、夫馀外,约在广开土王十三年(404年)全部占领了玄菟、乐浪,使辽水以东的大片土地纳入高句丽的版图,高句丽国的领域空前扩大了。 [20]
高句丽的扩张并不是一番风顺的。咸康八年(342年),丸都城受到前燕攻击。 [21] 咸安元年(371年),百济近肖古王率军进攻高句丽的平壤城,高句丽故国原王出兵交战,被流矢射中,当月二十三日去世。 [22]
高句丽小兽林王继位后,开始加强高句丽国内的稳定和统一。新的法律出台。咸安二年(372年)立从中原引入的佛教为国教,并依照中原制度建立国家教育机构“太学”。 小兽林王还对高句丽军队进行了改革。
高句丽王
元兴三年(404年),高句丽广开土镜,高句丽平安好太王攻占辽东之地。 [4]
从高句丽好太王继位起,高句丽开始进入鼎盛时期。根据好太王的儿子长寿王为他所立的好太王碑记载,好太王在一次与扶余的战役中就攻克了扶余64个城池,1400个村庄。后来好太王兼并了北部的扶余国和靺鞨部落;在军事上对百济形成了绝对优势地位;并在新罗与百济,伽倻和倭的战争中迫使新罗屈服。
义熙九年(413年),高句丽长寿王登基。由于百济和新罗的对抗,元嘉四年(427年),长寿王迁都到平壤,以加强对百济和新罗的控制。长寿王延续了其父好太王的扩张政策。五世纪末,长寿王又吞并了一些扶余、靺鞨和契丹部落;与北魏交锋;并保持了对新罗的控制。
长寿王时代的高句丽版图,东临日本海,南至牙山湾/竹岭,西至辽河,东北尽有挹娄之地。 [23]
死者下葬后,真气会与穴气结合形成生气,通过阴阳交流成的途径,在冥冥中有影响、左右在世亲人的气运。阴阳两 气,呼出来就成为风,升上天就成为云彩,降落下来就成了雨,在地下流行的就成为生气。生气在地下流行,生发时就能养育万物。人是父精母血的结晶体,所以人也是阴阳两气的结晶体。每个活着的人都有阴阳两气,死后肉体消失,阴阳两气却没有消失。活著的人,气聚凝在骨,人死骨未灭,所以人死气还活。所以下葬者,要找一个有生气的阴宅,让生气和不死的阴阳两气相结合来保护在世亲人。
经书说:人死有气,气能感应,影响活人。这种感应是有事实根据的。例如西边产铜的山发生崩塌,东边用铜铸成的钟就不撞而鸣,这就是感应。再比如,春天来到,树木抽叶开花,放在家里的麦种也自动发芽。气在地下运行,它运行时,顺随地势走,它聚集时,也随地势停止。丘陇的石骨,平地凸起的土脊,都是有气在运行的标记。经书说:气有风吹就散失,遇上界水就止步。古代人聚集气使它不散失,用界水限制它不再运行,所以把它叫做风水。风水的法则,得水最好,能藏风是第二个要求。为什么这样说呢?因为即使是盛大的气运行还有它的余气止息,虽然零散但深气也有聚集的地方。经书说:水流在土外,叫外气。外气横行成为界水,土内的生气自然止聚,说的正是这个意思。经书又说:浅深得乘,风水自成。士为生气之母,有土才有气。气是水之母,有气才有水。所以藏在干涸燥热的地方的气要浅,藏在平坦地带的气要深。
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