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发布日期:2022-10-19 16:11:12 访问数量:138

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承德县，隶属河北省承德市，地处河北省东北部，距省会石家庄538千米，介于东经118°9′3.24″，北纬40°45′25.02″之间，县境东、南、北三面环抱承德市区，县城距市区40千米，西南邻京津唐秦，东北接辽宁、内蒙古，县域面积3633平方千米 [51] 。 [1] 承德县地属南部燕山地槽和北部内蒙古台背过渡带，地势北高南低，属于温带半湿润间半干旱大陆性季风型燕山山地气候，年平均气温6~9.1℃。 [2]

截至2020年，承德县辖12个镇、11个乡(含2个民族乡)，378个行政村。 [50] 截至2020年11月1日零时，全县常住人口为340579人(第七次人口普查) [52] 。

承德县是全国绿化模范县 [5] 、全国绿色小康县 [6] 、首批国家绿色能源示范县 [7] 、河北省扩权县 [8] 、“宜居城市建设燕赵杯竞赛”金奖 [1] [3] 、国家园林县城 [9] 、电子商务进农村综合示范县 [10-11] 节水型社会建设达标县 [12] 河北省数字乡村试点地区。

2019年5月5日，河北省政府批准承德县退出贫困县序列。 [13]

2020年，承德县地区生产总值完成131.1亿元，增长4.5%

后，将前秦幽州分出一部分建立了平州，镇守龙城，承德仍属于幽州。后来又分别成为后燕和北燕的地方。

南北朝时期，承德地域均属于北魏所统治。

唐代时，承德是唐王朝统治下的奚民族和契丹民族活动的区域。

公元九世纪初，承德地域并入了契丹国。辽在承德县地域内设有北安州。

元朝，设立上都路管辖四个州，其中兴州包括兴安、宜兴两个县。

清初，为京都直辖。雍正元年（1723年），属热河直隶厅。雍正十二年（1734年），属承德直隶府。乾隆七年（1742年），属热河直隶厅。乾隆四十三年（1779年），设承德府，属热河道，后隶属热河都统署。

承德县

承德县(4张)

民国二年（1913年）2月，裁府置承德县，县公署置承德街。初属热河道，民国二年（1913年），属热河特别区域热河道，民国十六年（1928年），撤销热河特别区域属热河省。

民国二十二年（1933年）3月4日至民国三十五年（1945年）8月7日，日本侵略期间，曾建伪承德县，县公署在承德街。属伪满洲国热河省。其间中国共产党冀东十四地委，以承德县为中心，组建7次联合县。

民国二十七年（1938年）7月，组建承（德）平（泉）兴（隆）联合县，同年10月撤销。

民国三十年（1941年）12月，建立承（德）滦（平）兴（隆）联合县。

民国三十二年（1943年）5月，建立承（德）平（泉）宁（城）联合县。7月，将迁（安）遵（化）兴（隆）联合县（迁遵兴抗日联合县）改为承（德）青（龙）遵（化）联合县，9月，建立承（德）兴（隆）密（云）联合县，同时将承滦兴联合县并入。

民国三十三年（1944年）3月，改建承青遵联合县为承兴办事处。

承德县行政区划

民国三十四年（1945年）8月19日，中国共产党领导的八路军收复承德，同年10月5日建承德市，11月，承德县政府从承德街延至上板城。

民国三十五年（1946年）8月，国民党军队进占承德，八路军做战略转移。同年12月，由中共热河省热中地委和中共冀东区党委领导，将承德县划分为承德（承南）、承北两县，承德县驻地寿王坟，承北县驻地乱石窑、转脑沟一代。

民国三十六年（1947年）8月，承北县与隆东县合并组建承德县。

民国三十七年（1948年）5月，恢复承德县，11月承德、承北两县合并，复名承德县，属热河省，驻地三沟。

民国三十八年（1949年）3月，承德县迁至下板城。

1956年1月1日，划入河北省，属承德地区。

1958年10月21日，与承德市合并。

1961年，恢复承德县，属承德地区。

1984年1月1日，成为承德市辖县。

2005年1月30日，经河北省人民政府批准承德县为扩权县，进入全省首批22个扩权县序列。 [15]

承德县

行政区划编辑播报

截至2015年，承德县下辖12个镇、11个乡（2个民族乡）：下板城镇、甲山镇、六沟镇、三沟镇、头沟镇、高寺台镇、鞍匠镇、三家镇、磴上镇、上谷镇、新杖子镇、石灰窑镇、东小白旗乡、刘杖子乡、孟家院乡、大营子乡、八家乡、满杖子乡、五道河乡、岔沟乡、两家满族乡、岗子满族乡、仓子乡 [16] ，政府驻下板城镇。 [4] [17]

地理环境编辑

死者下葬后，真气会与穴气结合形成生气，通过阴阳交流成的途径，在冥冥中有影响、左右在世亲人的气运。阴阳两气，呼出来就成为风，升上天就成为云彩，降落下来就成了雨，在地下流行的就成为生气。生气在地下流行，生发时就能养育万物。人是父精母血的结晶体，所以人也是阴阳两气的结晶体。每个活着的人都有阴阳两气，死后肉体消失，阴阳两气却没有消失。活著的人，气聚凝在骨，人死骨未灭，所以人死气还活。所以下葬者，要找一个有生气的阴宅，让生气和不死的阴阳两气相结合来保护在世亲人。　　
经书说：人死有气，气能感应，影响活人。这种感应是有事实根据的。例如西边产铜的山发生崩塌，东边用铜铸成的钟就不撞而鸣，这就是感应。再比如，春天来到，树木抽叶开花，放在家里的麦种也自动发芽。气在地下运行，它运行时，顺随地势走，它聚集时，也随地势停止。丘陇的石骨，平地凸起的土脊，都是有气在运行的标记。经书说：气有风吹就散失，遇上界水就止步。古代人聚集气使它不散失，用界水限制它不再运行，所以把它叫做风水。风水的法则，得水最好，能藏风是第二个要求。为什么这样说呢？因为即使是盛大的气运行还有它的余气止息，虽然零散但深气也有聚集的地方。经书说：水流在土外，叫外气。外气横行成为界水，土内的生气自然止聚，说的正是这个意思。经书又说：浅深得乘，风水自成。士为生气之母，有土才有气。气是水之母，有气才有水。所以藏在干涸燥热的地方的气要浅，藏在平坦地带的气要深。

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