【万年长殡葬】抚顺花圈店_寿衣店

【万年长殡葬】抚顺花圈店_寿衣店_殡葬用品香烛店

发布日期:2022-10-19 16:09:19 访问数量:141

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奉天省，是清代至北洋政府时期辽宁省旧称。清末和中华民国北洋政府时期的省级行政单位之一，简称“奉”，省会奉天府。

1928年至1929年，南京国民党政府先后将“北京”改为“北平”，将“奉天省”改称为“辽宁省”，将“奉天市”改为“沈阳市”

1657年，以“奉天承运”之意在今沈阳设奉天府，这是沈阳又名奉天的由来。 [3]

1662年，改统辖今辽宁地区的“昂邦章京”为“镇守辽东等处将军”。1665年，又改称“镇守奉天等处将军”，即“奉天将军”。而后“奉天”逐渐由原来奉天府名称扩大为其所辖的整个行政区称谓。 [4]

1747年，定称“镇守盛京等处将军”，即“盛京将军”，但其所辖行政区仍称奉天。 [4]

1907年，清廷改东北地区的军府制为行省制，裁撤盛京将军，设奉天省。

1929年，南京国民党政府将“奉天省”改称为“辽宁省”，意为“辽河两岸永远安宁”，惟民间仍习称“奉天省”。 [1] [4]

1932年，伪满洲国成立后，复改为“奉天省”。

1945年，日本投降之后南京国民党政府调整东北地区行政区划，将其改回“辽宁省”。

清朝机构编辑播报

行省公署内分设二厅：一为承宣厅，禀承督抚掌一切机要总汇，考核用人各事；一为咨议厅，主管议定法令章制之事。原有局署酌量归并，分设交涉、旗务、民政、提学、度支、劝业、蒙务等七司。另设督练处以扩军政,设提法使以理刑法。共领八府、五直隶厅、三厅、六州、三十三县。

东三省总督

光绪三十三年(1907年)改盛京将军为东三省总督，仍驻奉天府；宣统二年(1910年)兼奉天巡抚事务。

奉天巡抚

光绪三十三年(1907年)设奉天巡抚，驻奉天府；宣统二年(1910年)裁。

行省公署

奉天民政司：光绪三十三年(1907)设奉天民政司，驻奉天府。

奉天提法司：光绪三十三年(1907)设奉天提法司，驻奉天府。

奉天提学司：光绪三十一年(1905)裁奉天府丞，设东三省学政，管东三省学务；同年改设奉天提学司，专管奉天省学务。

奉天度支司：光绪三十三年(1907)设奉天度支司，驻奉天府。

奉天交涉司：光绪三十三年(1907)设奉天交涉司，驻奉天府。

奉天旗务司：光绪三十三年(1907)设奉天旗务司，驻奉天府；宣统元年(1909)裁。

奉天盐运司：宣统二年(1910)设奉天盐运司，驻奉天府，管奉天海盐场。

各道辖区

锦新营口道：同治五年(1866)置奉锦山海关道，寄治直隶省临榆县，领奉天府金州厅、岫岩州、复州、海城县、盖平县及锦州府，加按察使衔；宣统元年(1909)增领营口厅、新民府，更名锦新营口道，移驻营口厅。

兴凤道：光绪三年(1877)置东边道，驻凤凰厅，领凤凰厅、兴京厅(兴京府)；二十八年(1902)增领海龙府；三十二年(1906)移驻安东县，同年增领庄河厅；三十四年(1908)增领长白府；宣统元年(1909)更名兴凤道，长白府、海龙府、兴京府临江、辑安、通化三县另属。

临长海道：宣统元年(1909)置临长海道，驻兴京府临江县，领长白府、海龙府、兴京府临江、辑安、通化三县；同年增领辉南厅。

洮昌道：宣统元年(1909)置洮昌道，驻辽源州，领昌图府、洮南府。 [5]

清朝区划编辑播报

奉天府

奉天府：冲繁疲难，首府。明辽东都司，治定辽中卫；天命七年(1622)建都辽阳，十年(1625)迁沈阳，尊为盛京；顺治十年(1653)置辽阳府，治辽阳县；十四年(1657)于盛京城改置奉天府，设府尹；光绪二年(1876)以府尹行巡抚事务，三十一年(1905)改设知府。

承德县：冲繁疲难，倚郭。明沈阳中卫，顺治元年(1644)裁；康熙三年(1664)置县，宣统三年(1911)省入府。

辽阳州：繁疲难。明定辽中卫，兼置自在州，顺治元年(1644)裁；十年(1653)置辽阳府，并置辽阳县，为倚郭；十四年(1657)府改置奉天府，县改属府，康熙三年(1664)升州。

死者下葬后，真气会与穴气结合形成生气，通过阴阳交流成的途径，在冥冥中有影响、左右在世亲人的气运。阴阳两气，呼出来就成为风，升上天就成为云彩，降落下来就成了雨，在地下流行的就成为生气。生气在地下流行，生发时就能养育万物。人是父精母血的结晶体，所以人也是阴阳两气的结晶体。每个活着的人都有阴阳两气，死后肉体消失，阴阳两气却没有消失。活著的人，气聚凝在骨，人死骨未灭，所以人死气还活。所以下葬者，要找一个有生气的阴宅，让生气和不死的阴阳两气相结合来保护在世亲人。　　
经书说：人死有气，气能感应，影响活人。这种感应是有事实根据的。例如西边产铜的山发生崩塌，东边用铜铸成的钟就不撞而鸣，这就是感应。再比如，春天来到，树木抽叶开花，放在家里的麦种也自动发芽。气在地下运行，它运行时，顺随地势走，它聚集时，也随地势停止。丘陇的石骨，平地凸起的土脊，都是有气在运行的标记。经书说：气有风吹就散失，遇上界水就止步。古代人聚集气使它不散失，用界水限制它不再运行，所以把它叫做风水。风水的法则，得水最好，能藏风是第二个要求。为什么这样说呢？因为即使是盛大的气运行还有它的余气止息，虽然零散但深气也有聚集的地方。经书说：水流在土外，叫外气。外气横行成为界水，土内的生气自然止聚，说的正是这个意思。经书又说：浅深得乘，风水自成。士为生气之母，有土才有气。气是水之母，有气才有水。所以藏在干涸燥热的地方的气要浅，藏在平坦地带的气要深。

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