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发布日期:2022-10-19 13:43:39 访问数量:116

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铁岭，辽宁省辖地级市，地处辽宁北部，松辽平原中段，地势大体是东高中低、北高南低，属温带大陆性季风气候；南与沈阳和抚顺毗邻，北与四平相连，东与抚顺市清原满族自治县、吉林辽源接壤，西与法库、康平及内蒙古通辽为邻。铁岭辖2个市辖区、3个县，代管2个县级市，全市东西最长134公里、南北端宽162公里，总面积1.3万平方公里。 [16] 根据第七次人口普查数据，截至2020年11月1日零时，铁岭市常住人口为2388294人。 [19]

铁岭被称为“体育冠军之乡”，自1984年以来，向省以上的优秀运动队输送近600名体育后备人才，铁岭是国家体育训练基地，其中西丰县和开原市被评为“全国体育先进县”。 [1] 铁岭是“小品艺术之乡”，拥有一支编导演相结合的喜剧小品队伍，其创作表演的喜剧小品风格独特，成为了铁岭的一个品牌。 [28]

2019年，被列为第二批国家农产品质量安全县。 [2] 2021年，铁岭实现地区生产总值716亿元，同比增长6.1%。

夏、商、西周时期，为肃﹙息﹚慎属地。

春秋战国时期境域南部属辽东郡，北部为东胡辖地。秦、两汉时期，境域大都属辽东郡。

东汉、三国、西晋时期境域南部属玄菟郡，北部开原、昌图属扶余。

东晋时期境域属玄菟郡。南北朝时期，境域处于契丹领地。

隋朝时期，境域属高句丽辖地。唐朝时期境域南部属安东都护府，西北部属枯漠都督府，昌图曾归渤海鸭绿府、扶余府管辖，唐玄宗开元元年（713年），唐渤海大氏取越喜地改富州，即今铁岭城。

契丹神册二年（917年），辽太祖在此地冶炼银子，故将富州改为银州，辽朝时期境域大部分属东京道辽阳府。金朝时期，境域南部属东京路咸平府，西部属北京路，东北部属上京路会宁府。元朝时期，境域西部属中书省会昌路，其余属开原路咸平府。

美丽的铁岭

美丽的铁岭(12张)

明朝时期，在银州设铁岭卫，明洪武二十六年（1393年）徙铁岭卫于沈阳、开原间古银州之地，境域南部属辽东都指挥使司铁岭卫，西部属辽河套扶余卫，北部属三万卫，并封韩王朱松于铁岭开原。

清朝时期，清初顺治元年（1644年）清军入关，先后在东北设奉天、吉林、黑龙江将军，于奉天设奉天府。康熙三年（1664年）废卫设县，铁岭、开原县属奉天府辖地，时铁岭境域东北部（西丰）被封禁为大围场，西部、北部为内蒙古科尔沁部。清朝的后期境域内建置比较多，光绪三年（1877年）改昌图厅为昌图府，光绪三十三年（1907年）废奉天将军，设置奉天巡抚，改为行省，铁岭境域属东三省总督。清朝末年，境域内铁岭、开原、昌图、康平、西丰五县属奉天省。

民国二年（1913年）实行省县制，境域南部属奉天省辽沈道，西部、北部为洮昌道。民国十七年（1928年），张学良实行东北易帜，民国十八年（1929年）2月5日，改奉天省为辽宁省，铁岭境域属辽宁省。1931年九一八事变，中国抗日战争爆发。 [17] 1932年，伪满洲国成立后，改辽宁省为奉天省，铁岭隶属奉天省。抗日战争中，杨靖宇率领东北抗联第一军在铁岭境内创建了抗日根据地。 [20]

中华人民共和国成立后，铁岭境域属辽西省。1954年9月1日，辽东、辽西两省合并为辽宁省，铁岭境域隶属辽宁省。 [3]

行政区划编辑播报

区划沿革

铁岭市地图

1956年2月8日辽宁省设铁岭专员公署，辖铁岭、开原、西丰、昌图、康平、法库、新宾、清原县。1959年1月5日，铁岭专署撤销，除新宾、清原县划归抚顺市外，其余各县划归沈阳市领导。

1964年2月12日，沈阳专员公署成立，铁岭境域各县为沈阳专员公署所辖。

1966年7月，沈阳专员公署迁入铁岭县银州镇。1968年12月26日，沈阳专区革命委员会改为铁岭专区革命委员会，辖铁岭、开原、昌图、西丰、康平、法库、新民、辽中、台安、新宾、清原县。

1970年7月25日，铁岭专区革命委员会改为铁岭地区革命委员会。

1978年9月20日铁岭地区革命委员会改称铁岭地区行政公署，辖铁岭、开原、西丰、昌图、康平、法库县，新宾、清原县划归抚顺市，新民、辽中、台安县划归沈阳市。

1984年9月20日，省辖铁岭市成立，辖银州、铁法、清河区，铁岭、开原、昌图、西丰、康平、法库县。

1992年12月，康平、法库县划归沈阳市。

2010年末，铁岭市辖银州、清河2区，调兵山、开原2市，铁岭、昌图、西丰3县。

铁岭市标准地图

区划详情

铁岭市共辖7个县级行政区，包括有2个市辖区、2个县级市、3个县，分别是银州区、清河区、调兵山市、开原市、铁岭县、西丰县、昌图县。 [4] 铁岭市人民政府驻铁岭县凡河新区金沙江路28号。

死者下葬后，真气会与穴气结合形成生气，通过阴阳交流成的途径，在冥冥中有影响、左右在世亲人的气运。阴阳两气，呼出来就成为风，升上天就成为云彩，降落下来就成了雨，在地下流行的就成为生气。生气在地下流行，生发时就能养育万物。人是父精母血的结晶体，所以人也是阴阳两气的结晶体。每个活着的人都有阴阳两气，死后肉体消失，阴阳两气却没有消失。活著的人，气聚凝在骨，人死骨未灭，所以人死气还活。所以下葬者，要找一个有生气的阴宅，让生气和不死的阴阳两气相结合来保护在世亲人。　　
经书说：人死有气，气能感应，影响活人。这种感应是有事实根据的。例如西边产铜的山发生崩塌，东边用铜铸成的钟就不撞而鸣，这就是感应。再比如，春天来到，树木抽叶开花，放在家里的麦种也自动发芽。气在地下运行，它运行时，顺随地势走，它聚集时，也随地势停止。丘陇的石骨，平地凸起的土脊，都是有气在运行的标记。经书说：气有风吹就散失，遇上界水就止步。古代人聚集气使它不散失，用界水限制它不再运行，所以把它叫做风水。风水的法则，得水最好，能藏风是第二个要求。为什么这样说呢？因为即使是盛大的气运行还有它的余气止息，虽然零散但深气也有聚集的地方。经书说：水流在土外，叫外气。外气横行成为界水，土内的生气自然止聚，说的正是这个意思。经书又说：浅深得乘，风水自成。士为生气之母，有土才有气。气是水之母，有气才有水。所以藏在干涸燥热的地方的气要浅，藏在平坦地带的气要深。

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