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发布日期:2022-10-19 09:31:44 访问数量:197

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坐落在辽宁省大连瓦房店市复州城内西大街北的横山书院，是大连地区最早出现的书院之一，也是辽南大地唯一保存下来的古代书院遗址。始建于清道光二十四年（1844年），最早是由复州知州张鞠人倡议地方绅士名儒义捐并利用已升迁离任的原复州正红旗城守尉顾尔马浑将军的府址，半就官邸，半为新建，合而构成书院学舍。因复州城东的横山乃复州境内最高山峰，书院又为复州最高学府，故取“横山书院”之名。

在辽宁省大连瓦房店复州城西街，有一片至今保持完好的清代建筑。它便是建于清道光二十四年（1844年）的横山书院。站在喧闹的古城西街远远望去，那片由灰黑和殷红构成的建筑群落，显示着她特有的那分凝重和古朴。她的青砖灰瓦、飞檐翘脊间润生出的那股浓浓文化气息，至今仍在熏蒸着古城，及在古城里生活的人们。她凝聚着古城厚重的文化积淀。她的存在，犹如一把打开复州历史文化大门的钥匙，在悠悠的历史长河中独守着她特有的使命。

构造编辑播报

横山书院

横山书院占地面积2516平方米，坐北朝南，两进院落，门前有照壁一面，门外东、西各置石狮一尊，历经百年的岁月风雨，石狮已被雕琢去了它原有的模样，但它浑圆的筋骨仍旧显示着它当年的与众不同。它默默的守卫着这方静土。斑驳的历史遗痕讲述着它曾有过的喧闹与荣耀。门廊两侧各有房一间，门房两侧又有东、西耳屋各三间。一进院为授课之所，院内正中有讲堂五楹，硬山式建筑；东、西厢房各八间，前后均有门。二进院为师生食宿之处，正房五间，东、西厢房各八间。清咸丰年间，增建后厅十一间，后院东、西厢各六间。

任教文人编辑播报

书院由学正或吏目主持，聘请各地知名文人任教。书院从1844年至1905年的60年间，在册中取科名的有271人。其中庠生220名，贡生58名，举人10名，进士2名，翰林1名，即清末大才子徐赓臣，字韵初，号东沙，今大连市普兰店区（原新金县）大谭镇太平村（在新金县建立之前为复州、复县所辖）人，清道光二十九年考取拔贡，咸丰三年考取进士，授翰林院庶吉士。同治六年擢升直隶州加知府衔，赏戴花翎。同治八年回原籍，任复州横山书院主讲。徐赓臣是大连地区第一个翰林，也是一个才高气傲的诗人，著有《斯宜堂诗抄》。清末复州多诗人，徐氏一门就有6位，且个个都有诗稿留存。

历史发展编辑播报

光绪三十二年（1906年），清廷派大臣访欧，回来后便效仿西欧办学方式，废科举，办学堂，州官曹祖培将横山书院改为“横山学堂”。民国2年（1913年），改复州为复县，横山学堂又改为奉天省复县中师学校。解放后，在横山书院旧址建立了复县第二中学。后因校舍所限，复县第二中学迁至复州城南街，横山书院遗址保留至今。横山书院是清代辽南著名讲学之所，一直沿用至1984年，它对大连地区近代教育有不可磨灭的贡献。如今它安静地以优雅的姿态坐落在复州古城西大街，与东大街的复州衙隔街相望，给今日的复州城平添一丝古意书香，令人肃然起敬。

人文精神编辑播报

当你信步徜徉书院当中，追寻那远去的书声。这里的每一组院落、每一房屋、每一块石碑，甚至每一片砖瓦，都深含着隽永的文化品味，陶冶着人们的情操，给人以昂扬向上的启迪和促进。也就是说，当人们来到横山书院的时候，你就会感受、领悟、欣赏和思考一次横山书院文化。当你跨入书院的大门，你就能够从雅致、端肃的建筑群落中，感受到儒家士人的严谨和闲适的读书生活，欣赏到他们的审美情趣和生活理想，你就发现，“整齐严肃”的讲堂与“雅致素朴”的园林构成了一幅对照鲜明而又浑然一体的有趣画面，这不正是古代士大夫“儒道互补”的文化心理的体现么？

横山书院

当你站到横山书院百年院训的石碑前，欣赏他那俊秀的书法和吟咏他那哲理深厚的院训的时候，你就仿佛回到一百多年前，看到当时学术史、教育史上的那一次次的会讲，徐庚臣正在为那精深的太极、心性、等哲学问题展开激烈的讨论，复州弟子们正环坐聆听，思考“谓有宁有迹，谓无复何存”的太极之体是如何的奥妙。当你面对金光烁烁笔力逑劲的同沾雨露匾额时，你就会发现，原来这隐藏在这宁静之中的书院，竟会是几千年正统儒家文化传递的驿站。那深厚而又奥妙的“道统”、“心传”，从远古的舜尧，传之胸怀文化使命的孔孟，在经一代至今，使得横山书院把复州变成了辽南正统儒家文化在时代传递、空间传播的重镇。令人们感到骄傲和自豪的是，这一表面而奥妙的、其实深厚的儒家“道统”，竟是我们这颗星球上延续了几千年而没有中断的中华文化的人文精神！

同时，横山书院文化，不仅体现在这些石碑、匾额、对联，以及古建筑等历史文物中，而且已汇入那厚重而又遥远的历史之中，包容在那浩瀚而又发黄的典籍之中，体现在从古今的许许多多人的思想、观念、情感和行为方式之中。透过时间的缝隙，我们揣摩远去的历史。也许你会从铺地的青石上，搜寻到当年先生的脚步。或是从坠坠的蛛网上看到了少年徐庚臣的好奇。不论怎样他毕竟已成为了久远的历史。但作为传承文化的空间，横山书院正抖落他一身的尘土时时梳理着他历史的脉落。给人们留下的永远是清晰的记忆。

1985年4月，横山书院被列入大连市重点文物保护单位。今仍保留遗址。

人聚集气使它不散失，用界水限制它不再运行，所以把它叫做风水。风水的法则，得水最好，能藏风是第二个要求。为什么这样说呢？因为即使是盛大的气运行还有它的余气止息，虽然零散但深气也有聚集的地方。经书说：水流在土外，叫外气。外气横行成为界水，土内的生气自然止聚，说的正是这个意思。经书又说：浅深得乘，风水自成。士为生气之母，有土才有气。气是水之母，有气才有水。所以藏在干涸燥热的地方的气要浅，藏在平坦地带的气要深。
    风水的中明堂准则
    山龙的中明堂常深，平地支龙的中明堂常浅。经书说：气行于地下，物生于地上。平地的地势有原脉，山地的地势有原骨，它们或者从东向西，或者从南到北，回环往复地运行，就象要前进却又有退，象要停止却又有进。当脉气止聚的时候，阴阳调和，土层变厚，积水很深，草密林茂，这种地方，贵如大官，富可千金。经书说：形止气蓄，化生万物。这就是上等葬地。土地以平坦为贵，以地下有支龙为贵。支龙起步的地方，生气也随支龙开始运行。支龙停步的地方，生气也随支龙停止并聚集而成为吉地。观察支龙的方法，一句话，平地上隐隐隆起的条状地带就是支龙。经书说：地有吉气，土随龙起。地有止气，水随而止。势随形动，回复终始。法葬其中，永吉无凶。重山迭岭，群龙众脉荟萃，应当先把特形龙剔除出来。有的大龙形特别小，有的小龙形特别大，这些特别畸形的龙脉，不能用作葬地。经书说：垄龙要求在地上耸起，支龙要求在地下伏行。不论是垄龙还是支龙，聚止处应平坦如伸出的手掌。所以经书说：支龙因为深伏，所以要在它的顶部下葬。垄龙因为高露，所以要在山麓下葬。选择支龙到龙首，选择垄龙到龙足。选择的形和势不合法，生气会象被驱赶一样跑掉。垄龙说它的老，支龙说它的嫩，老忽又变嫩，嫩忽又变老。
    阴宅风水建筑与山川的关系　　
    阴宅风水在选址上最重视风水方面的考虑，对龙、砂、穴、水、明堂、近案、远朝都有一定的格局安排和讲究，包括基址的地质、水文、朝向、土壤的要求，尤其是与自然山川景观浑然一体，达到极为宏伟完美的境界。以期达到天人合一的谐调与合同。所以在风水的做法上要求风水的建筑，应该同其周围环境、风景融汇在一起，达到依山为穴的境界。所以高明的风水师可以从风水的做法上看出主山高低、案山、朝山的远近、青龙、白虎山的合围状况、水的顺逆等情况，反之，一穴风水选好址之后，则必须根据主山高低、案山、朝山的远近、青龙、白虎山的合围状况、水的顺逆等情况，来装饰、修造风水的建筑。如主山高的则配较高大的墓碑，若青龙、白虎山有缺损的，必须加以护手，逆水的、案山紧迫的，祭床应厚且高企，护手应挺直、外扩；若是去水的，则祭床应低薄，护手应环抱、内拱，并筑道池以缓解山势，等等。当然所有的建筑必须符合相关尺寸，才能使风水的建筑与山川形势匹配，与大自然融为一体，才能天人合一。做到见
    坟而知其环境的至高境界！阴宅风水的吉凶祸福　　

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