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发布日期:2022-10-18 18:47:11 访问数量:165

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传说肃慎在舜、禹时代已与中原有来往，禹定九州时曾来贡。周武王克商时，其曾向周贡“楛矢石砮”。成王、康王时皆遣使来朝，成王特命大臣荣伯作“贿息慎之命”褒奖。景王时大夫詹桓伯列举周朝疆土四至时称：“肃慎、燕、亳，吾北土也”，说明春秋以前其地已纳入周朝的势力范围。 [5]

汉兴以后，史书称当时臣属于夫余的挹娄即其后裔。但三国魏青龙四年（236）至南北朝时，“肃慎”之名复屡见于史，《晋书》还立有《肃慎传》，故史家对其与挹娄的关系众说不一：多数认为挹类即其改称，因旧名未完全消失，故二名互见于史书；或说挹娄乃其西境之一部落，因挹娄在汉代强大后阻隔了其通中原的道路，故中原人误以挹娄为古肃慎；一说肃慎、挹娄和南北朝时的勿吉，皆是同时并存的部落名称，中原人在不同时期以与其有联系的一部之名而概称之。 [5]

不过，史家皆认为，隋唐时的靺鞨，辽金元明时的女真，是属于肃慎族系的中国古代民族；今满族、赫哲族、鄂温克族等族，与其有密切的渊源关系。 [5]

社会风俗

编辑播报

肃慎族以狩猎为生，向周王室贡过猎物“麈”。考古发现表明，早在3千年前，其社会发展已出现不平衡：居今松花江上游及牡丹江中游一带者，开始使用青铜器，有农业生产，饲养猪等家畜，住半地穴式房屋，过定居生活，出现贫富差别；分布乌苏里江流域及其以东和以北地区者，仍以狩猎和捕鱼为生，使用的陶器种类单一，制作粗糙，尚处在比较落后的发展阶段。

支龙起步的地方，生气也随支龙开始运行。支龙停步的地方，生气也随支龙停止并聚集而成为吉地。观察支龙的方法，一句话，平地上隐隐隆起的条状地带就是支龙。经书说：地有吉气，土随龙起。地有止气，水随而止。势随形动，回复终始。法葬其中，永吉无凶。重山迭岭，群龙众脉荟萃，应当先把特形龙剔除出来。有的大龙形特别小，有的小龙形特别大，这些特别畸形的龙脉，不能用作葬地。经书说：垄龙要求在地上耸起，支龙要求在地下伏行。不论是垄龙还是支龙，聚止处应平坦如伸出的手掌。所以经书说：支龙因为深伏，所以要在它的顶部下葬。垄龙因为高露，所以要在山麓下葬。选择支龙到龙首，选择垄龙到龙足。选择的形和势不合法，生气会象被驱赶一样跑掉。垄龙说它的老，支龙说它的嫩，老忽又变嫩，嫩忽又变老。

阴宅风水建筑与山川的关系　　

阴宅风水在选址上最重视风水方面的考虑，对龙、砂、穴、水、明堂、近案、远朝都有一定的格局安排和讲究，包括基址的地质、水文、朝向、土壤的要求，尤其是与自然山川景观浑然一体，达到极为宏伟完美的境界。以期达到天人合一的谐调与合同。所以在风水的做法上要求风水的建筑，应该同其周围环境、风景融汇在一起，达到依山为穴的境界。所以高明的风水师可以从风水的做法上看出主山高低、案山、朝山的远近、青龙、白虎山的合围状况、水的顺逆等情况，反之，一穴风水选好址之后，则必须根据主山高低、案山、朝山的远近、青龙、白虎山的合围状况、水的顺逆等情况，来装饰、修造风水的建筑。如主山高的则配较高大的墓碑，若青龙、白虎山有缺损的，必须加以护手，逆水的、案山紧迫的，祭床应厚且高企，护手应挺直、外扩；若是去水的，则祭床应低薄，护手应环抱、内拱，并筑道池以缓解山势，等等。当然所有的建筑必须符合相关尺寸，才能使风水的建筑与山川形势匹配，与大自然融为一体，才能天人合一。做到见

坟而知其环境的至高境界！阴宅风水的吉凶祸福　　

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