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发布日期:2023-12-01 16:44:31 访问数量:68

军都山、太行山山地及山前坡地，是海河流域年降水年际变化的高值区，也是径流年际变化的高值区。年降水变差系数为0.40~0.50，而年径流变差系数为0.80~1.00。年径流最大值与最小值之比为10~25。在军都山以北太行山以西的地区是年降水与年径流年际变化的低值区，年降水的变差系数为0.25~0.35，年径流变差系数为0.40~0.60。年径流最大与最小值之比为3~5。燕山以南，太行山以东的广大平原区是海河流域内降

水年际变化的次高值区，但径流年际变化却是海河流域最高的，年降水变差系数为0.35~0.45，年径流变差系数为1.0~1.5。造成这种现象的原因是平原地势低平，土层深厚。平水年和枯水年蒸发渗漏多，不易产生径流，而丰水年产水量却很大。

大行山南段，岩溶发育，径流年际变化出现两种反常情况，一种是漏水地区。变差系数高达1.50~1.75，年径流最大值与最小值之比可达70~80倍。如崔阳河临洺关站。另一种是有泉水补给的河流，径流年际变化很小，变差系数只有0.20~0.30。年径流最大与最小值之比一般仅3倍，如滏阳河东武仕及冶河地都等站。

海河各支流丰水年出现的年分有所不同。全流域同时出现洪水的机遇较小，一般南部几个支流为丰水年时，北部几个支流是平水年，相反，北部几个水系为丰水年时，南部几个支流都是平水年，例如1963年南系大水，而北系除北运河外，为平水年。

各支流枯水年出现的年份却比较一致。海河流域自民国6年（公元1917年）以来共发生变率小于0.4的特枯水年和变率为0.4~0.6的枯水年11年，其中民国9年、19年（公元1920年、1930年）全流域特枯，民国20年、25年（公元1931年、1936年）全流域枯水，1965年、1968年全流域偏枯，民国30年（公元1941年）南系特枯而北系枯水，民国34年（公元1945年）、1972年、民国16年（公元1927年）全流域枯水，而仅有1~2条河系偏估或特枯。1951年北系枯水，南系偏枯，而1~2条支流特枯。

径流年内分配

海河干支流径流年内分配主要受降水年内分配的制约，总的特点是径流年内分配较集中，全年水量的50~80%集中到7~10月（汛期）四个月内，但各河因径流补给形式，流域调蓄能力以及所处气候区的不同，各河径流年内集中程度有所不同。

发源于燕山南麓、太行山东麓的蓟运、大清、滏阳各河，流域调蓄能力较小。水量集中程度较大，汛期水量约占全年水量的70%~80%。

发源于黄土高原和盆地区，中游穿越山地，流域面积较大，又有相当比重的泉水补给的河流，如永定河、滹沱河、漳河、卫河等。汛期水量一般占全年水量的50%~60%。

平原地区及流经山前严重漏水区的河流，绝大部分属间歇性河流，汛期有水，非汛期干涸，全年水量往往是几次（甚至是一两场）暴雨的结果。

以泉水补给为主的某些河段，如桑干河马邑、绵河地都、滏阳河东武仕水库径流年内分配较均匀，汛期水量一般占全年水量的40%或更少。

含沙量

海河干支流的含沙量在全国各大河中仅次于黄河，由于各支流流经地区自然地理条件不同，含沙量又有差异。

发源于山西高原的支流如永定河、滹沱河、漳河等、流域内黄土分布广泛，加上植被覆盖度小，水土流失严重，河流含沙量大。永定河是海河各支流中含沙量最大的河流，永定河官厅站多年平均含沙量为52.2公斤/立方米，上源桑干河石匣里站为25.0公斤/立方米，洋河响水堡站为21.0公斤/立方米，永定河上游侵蚀模数为1000~2000吨/平方公里·年。

滹沱河干支流多流经黄土高原和太行山区，含沙量仅次于永定河，小觉站多年平均含沙量13.9公斤/立方米，侵蚀模数900~1000吨/平方公里·年。

再次为南运河上源漳河，观台站多年平均含沙量9.07公斤/立方米，侵蚀模数700~800吨/平方公里·年。

发源于燕山、太行山的河流，流域内多石质山地，黄土性物质较少，水土流失较黄土高原轻，大清河支流拒马河紫荆关站多年平均含沙量2.92公斤/立方米。大清河新盖房站1.4公斤/立方米，潮白河苏庄站为4.14公斤/立方米，北运河屈家站为2.54公斤/立方米，在海河流域中含沙量都比较小。

海河各支流泥沙的年内分配具有高度的集中性，各河6~9月输沙量占年输沙量的94%以上，其它各月输沙量很小。泥沙的年际变化很大，各河最大年平均含沙量与最小

祭奠是丧礼最重要的内容，祭奠仪式繁琐复杂、庄严肃穆。祭奠仪式的主持人叫“斋爷”，由当地有威望、有经验的文化人充当，其职能是撰写祭文和主持祭奠仪式。因此，其地位显要，待遇特殊，祭奠前阴阳要亲去迎接，往要由专人接送和伺候。“斋爷”住的房子，要贴上红对联，以示尊敬。

主人请摩公或道士做三至七天的道场法事，以超度死者。大祭前一天，房主将祭文挂在大门外一侧。大祭那天称“做客”。

祭奠时灵堂前必须扎起彩门，“斋爷”站于彩门之下，长袍马褂，仪容威严，声音洪亮。仪式开始，由披红挂彩的青年学子宣读祭文，过去的祭文是一篇四六句式的骈文，内容如同今天的悼词，总结死者的一生，赞美其德行，肯定其贡献，告慰死者，激励生者。整个过程，庄重严肃，充分展现丧尽其礼、祭尽其诚的祭奠原则。

打鼓送殡，家境贫寒者，当天“发引”，当天送葬，只用一两个吹鼓手吹打送葬。

“桥榜大字”，家境略贫者，祭奠的当天，只请三个阴阳念《对灵经》，晚上在阴阳的诵经声中举行亡人渡桥仪式，第二天乐师吹打送殡，并举办丧宴一日，凡参加祭奠者每人一碗烩菜，以表谢意。

“小三元”，一般家庭祭奠三日，头一天晚上由阴阳诵经，举行亡人渡桥仪式和招亡仪式，第二天举行简单的祭奠活动，晚上举行阴阳打坐诵经和送亡仪式，第三天送殡。

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