殡葬一条龙天津河东区春华街道

发布日期:2023-12-01 13:46:00 访问数量:59

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海河流域年平均气温4~14℃，10℃等温线大致自河北省东北部的山海关、绕北京市北侧，再转向西南，穿过流域，1月平均气温为-2~-9℃，7月平均气温除较高山地外，都在20℃以上。大部为23~27℃。

海河流域年降水在中国东部沿海各流域中是最少的，流域多年平均年降水量多在400~700毫米。降水的地区分布不均，燕山南麓和太行山东麓降水最多，年降水量为700~800毫米，形成一个弧形的多雨带。多雨带内又有几个多雨中心，如蝉房、獐（犭么）、漫山、铁岭口、坡仓等地均位于多雨中心处，年降水约在700毫米以上。燕山以北，太行山以西距海较远，又处于背风坡，年降水仅400~600毫米。如蔚县、张家口均在400毫米左右。河北平原各地年降水量为500~600毫米。但在冀县、衡水、深泽、束鹿一带仅400~500毫米，是海河平原降水最少的地方。

海河流域降水的年内分配不均，5~10月降水量较多，可占全年降水量的80%以上。其中又以7、8两个月最多，可占全年降水量的50~60%。降水的集中程度，在东部沿海各省中也是最突出的。

夏季降水多以暴雨的形式降落，大暴雨（日降水量在100毫米以上）与特大暴雨（日降水量200毫米以上）多出现在太行山东麓与燕山南麓。例如1939年1月9~15日的一次暴雨，北部中心在昌平，降水量318.4毫米，南部中心在石家庄，降水量为351.7毫米。1963年海河流域出现特大暴雨，其中心是在内丘县的獐么，7天降水量为2051毫米，相当于该地正常年降水量的3倍，一日最大降水量竟达865毫米。造成了巨大灾害。

海河流域降水的另一特点是降水年变率大，平均年变率一般在20%以上。最大年变率可达70~80%，最大年降水量与最小年降水量之比一般为2~3倍，个别站可达5~6倍。如1963年夏季太行山东麓广大地区降水量普遍在900毫米以上，而1972年夏季只降120~150毫米，相差6倍多，个别站甚至达到10倍。

海河流域春季降水量只占全年10%左右，春季降水变率又大，这时正值作物需水时期，有的年份4~5月份滴雨不下，春旱现象经常发生。

海河流域降水集中，年际变化大以及春旱秋涝等现象直接影响到海河的水文特征。 [2]

水生生物多样性

据不完全统计，海河流域有鱼类100余种，底栖动物72种（属）。目前，海河流域已建立内陆湿地自然保护区19处，其中国家级自然保护区3处，国家级水产种质资源保护区15处。 [10]

植被生态

海河流域的植被覆盖度不大，但流域各部分也有差异，永定河、滹沱河及浊漳河上游，山势陡峻，盆地内黄土广布，这里除高山地区有零散的森林分布外，植被覆盖度较小，再加暴雨集中，水土流失严重，成为海河流域几个主要的泥沙源地。

大清河及滏阳河上游地区为太行山迎风坡，山高坡陡，降水丰沛。原来森林茂密。植被覆盖度高。这里黄土分布虽较少，但中华人民共和国成立以前，由于乱砍滥伐，森林几被破坏殆尽，致使60%以上的面积成为光山秃岭，人为地造成了严重的水土流失；中华人民共和国成立以后，采取了封山育林等一系列保护植被的措施，山上残存的次生林得到恢复和发展，同时新植林面积也在逐年增加，水土流失现象逐渐减轻。

潮白、蓟运河中、上游在燕山迎风坡，降水较多，黄土分布少。海拔1000米以上的山地有成片森林，1000米以下地区为次生林和灌丛草坡、植被生长情况较好。其中长城以北的植被覆盖度大于长城以南，下游燕山丘陵坡地区多灌草丛，植被较差。由于海河流域植被援盖度较小，水土流失现象较为普遍和严重，海河也因此成为一条多沙的河流。 [2]

流域文化

海河流域是中华文明的发祥地之一，具有丰富的史前文化，并在元、明、清三代成为全国的政治和文化中心。远在200万年前的洪荒时代，海河流域就有了人类活动。在永定河支流桑干河流域发现了小长梁遗址、马圈沟遗址，距今136万年，属于旧石器时代的早期。60－70万年以前，在北京西南周口店龙骨山的山洞里，生活着原始人类，我们称之为“北京人”。在漫长的旧石器时代，海河流域从永定河的上中游到漳卫河的上游都有人类活动的足迹。大约在公元前1万年至前3000年，海河流域内，新石器遗存主要有：山西鹅毛口石器遗址，河北磁山遗址，河南安阳后岗遗址和山西蔚县三关等遗址，分别分布在永定河支流桑干河、子牙河支流滏阳河、漳卫南运河支流卫河上。磁山遗址，把中国黄河流域植粟的记录提前到距今7000多年前，填补了前仰韶文化的空白，也修正了世界农业史中对植粟年代的认识。考古学上定名为“磁山文化”，1988年被国务院确定为全国重点文物保护单位。

桑干河流域的涿鹿是黄帝部落的定居点，并在此驯养牲畜，种植农作物，逐渐发明了畜牧业和农业。相传，黄帝令羲和占日、常羲占月、臾区占星气，于是有了原始的天文学；令仓颉造字、大挠作

祭奠是丧礼最重要的内容，祭奠仪式繁琐复杂、庄严肃穆。祭奠仪式的主持人叫“斋爷”，由当地有威望、有经验的文化人充当，其职能是撰写祭文和主持祭奠仪式。因此，其地位显要，待遇特殊，祭奠前阴阳要亲去迎接，往要由专人接送和伺候。“斋爷”住的房子，要贴上红对联，以示尊敬。

主人请摩公或道士做三至七天的道场法事，以超度死者。大祭前一天，房主将祭文挂在大门外一侧。大祭那天称“做客”。

祭奠时灵堂前必须扎起彩门，“斋爷”站于彩门之下，长袍马褂，仪容威严，声音洪亮。仪式开始，由披红挂彩的青年学子宣读祭文，过去的祭文是一篇四六句式的骈文，内容如同今天的悼词，总结死者的一生，赞美其德行，肯定其贡献，告慰死者，激励生者。整个过程，庄重严肃，充分展现丧尽其礼、祭尽其诚的祭奠原则。

打鼓送殡，家境贫寒者，当天“发引”，当天送葬，只用一两个吹鼓手吹打送葬。

“桥榜大字”，家境略贫者，祭奠的当天，只请三个阴阳念《对灵经》，晚上在阴阳的诵经声中举行亡人渡桥仪式，第二天乐师吹打送殡，并举办丧宴一日，凡参加祭奠者每人一碗烩菜，以表谢意。

“小三元”，一般家庭祭奠三日，头一天晚上由阴阳诵经，举行亡人渡桥仪式和招亡仪式，第二天举行简单的祭奠活动，晚上举行阴阳打坐诵经和送亡仪式，第三天送殡。

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