五指山*灵车接运热线咨询

发布日期:2023-11-23 15:11:14 访问数量:55

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五指山市，海南省直辖县级市，位于海南岛中南部五指山腹地，地理坐标介于北纬18°38'—19°02'，东经109°19'—109°44'之间，土地面积1144.28平方千米。 [14] [18-19] 五指山市气候温和，属热带海洋性季风气候，四季不分明，夏无酷暑，冬无严寒。 [18] 2022年，五指山市下辖4个镇和3个乡以及市管畅好居，有59个村民委员会、331个村民小组，4个居民委员会、30个居民小组，畅好居5个社区。 [14] 市人民政府驻国兴路。 [15] 2022年末，五指山市户籍人口104556人。 [12]

五指山市的前身是于1986年6月国务院批复设立的通什市（县级），2001年7月更名为五指山市，五指山市是因五指山是海南岛的象征，五指山主要山峰在通什市境内而得名。 [14] [16] 五指山市为海南岛中部地区的中心城市和交通枢纽，境内有海口—榆林（中）公路（G224）、省道S313（毛九线）等公路途经，设五指山汽车站。截至2005年，全市农村公路总里程410.81千米。 [18-19] 五指山市先后获得全国城市环境综合整治优秀城市、全国园林绿化先进城市、全国民族团结进步模范单位、全国双拥模范城、全国造林绿化百佳县等称号。 [37] 境内有五指山市红峡谷文化旅游区、五指山革命根据地纪念园、五指山热带雨林风景区（水满区）、海南省民族博物馆等景点。

中国殡葬文化的精神内涵具体体现在以下四个方面：

一是哀戚之情。人有喜怒哀恶欲各种情感，其中哀戚之情是丧亲以后的悲哀伤痛之情。《孝经·丧亲章》：“孝子之丧亲也，哭不偯，礼无容，言不文，服美不安，闻乐不乐，食旨不甘，此哀戚之情也。”哀戚之情源于人强烈的生命意识。生命只有一次，不可复归，死亡就是永远的失去，因此亲人的逝世给活着的人以沉重打击，使人产生不可抑制的悲痛之情。这种情感是殡葬活动的主导情感，贯穿于殡葬仪式的始终，弥散于参加殡葬活动的所有人，于是形成一种凝重、庄严的氛围，使得殡葬活动体现出人与人之间的感通、感应和关怀。儒家认为，哀戚之情是丧礼的本质。孔子说：“礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”（《八佾》）“戚”就是礼的情感本质。在礼的情感本质与奢俭形式之间，孔子说与其走形式，不如守本质。因此，殡葬文化就要寄托人们这种最强烈、丰富、深厚的哀戚情感。

二是孝道仁爱。儒家认为，丧祭之礼的道德本质是由孝道推衍的仁爱。有一次孟懿子向孔子请教孝道问题，孔子说：“无违”，不要违背丧葬之礼，要做到“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”(《论语·为政篇》)即父母活着时，要以礼相待，父母去世后，要按照规矩为他们安葬和进行祭祀活动，这都孝道的应有之义。由丧祭之礼所体现的孝道，进一步推衍出“泛爱众”的仁爱精神。《孔子家语·五刑解》引孔子的话说：“不孝者生于不仁，不仁者生于丧祭之礼无。明丧祭之礼，所以教仁爱也。能教仁爱，则丧思慕，祭祀不解人子馈养之道。丧祭之礼明，则民孝矣。”意思是说，不孝顺父母是由于缺乏仁爱引起的，缺乏仁爱又是由于不讲丧祭的礼仪引起的。彰明丧祭的礼仪，是为了教导人们仁爱。丧祭的礼仪得到彰明，那么老百姓就会孝顺父母。

三是虔诚恭敬。“逝者为尊”，对逝者的尊敬，从丧礼开始，延伸到祭祀。《论语·雍也篇》载孔子说：“敬鬼神而远之。”体现了一种敬而远之的理智态度与中道智慧。对于祭祀礼仪，孔子强调必须以虔敬之心亲自参加祭祀：“祭如在。子曰：‘吾不与祭，如不祭。’”（《论语·八佾篇》）强调的是对祭祀对象的尊崇以及自身的崇敬之心，在祭祀过程中体验到与其沟通。因此，祭祀不只是一套礼仪形式，而是致诚敬于逝者以通死生之界限，使幽明不隔，古今同在。诚则相感，思则相通。临祭之时，致诚敬以求宛如活现于我之前。

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