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发布日期:2023-11-23 14:15:57 访问数量:52

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柳林县，隶属山西省吕梁市， [1] 地处吕梁市西部、吕梁山西麓，黄河东岸， [2] 介于东经110°39′45″～110°05′33″、北纬37°08′53″～37°37′28″之间，柳林县国土面积1288平方公里 [32] ，辖8镇7乡197个行政村，总人口34.6万，耕地面积44.59万亩（其中基本农田37万亩），森林覆盖率28.53％ [32] 。柳林县属暖温带大陆性季风气候区 [4] 。根据第七次人口普查数据，截至2020年11月1日零时，柳林县常住人口287969人 [31] 。

柳林县组建于1971年4月，由离石县改名为柳林县。2003年10月23日，国务院批准撤销吕梁地区，建立吕梁市。至此，柳林县上属吕梁市管辖。 [7] 县处华北地区通往大西北的交通枢纽。太中银高速铁路、中南出海通道、孝柳铁路煤炭专线、307国道、青银高速公路、沿黄干线公路、沿黄旅游公路等七条国、省级干线路均途经县境。柳林县于2015、2016年连续两年跻身“全国中小城市综合实力百强县”。2017年被世界著名品牌大会评选为“中国200个最具投资潜力的特色魅力示范县”。县境内建有贺昌烈士陵园、刘志丹将军殉难处、三交红军东征纪念馆、穆村柏树山革命烈士陵园等多处红色文化和爱国主义教育基地

殡葬是人类围绕个体自然生命死亡而展开的告别与祭奠活动，其文化内蕴是丰富而深刻的，体现了人对生命价值的认识、理解与把握。中国殡葬文化是中华传统文化一个重要的组成部分，传承发展中华优秀传统文化也必然要传承发展中华优秀殡葬文化，而最重要的是传承发展其内在的核心精神。

中国殡葬文化的精神内涵具体体现在以下四个方面：

一是哀戚之情。人有喜怒哀恶欲各种情感，其中哀戚之情是丧亲以后的悲哀伤痛之情。《孝经·丧亲章》：“孝子之丧亲也，哭不偯，礼无容，言不文，服美不安，闻乐不乐，食旨不甘，此哀戚之情也。”哀戚之情源于人强烈的生命意识。生命只有一次，不可复归，死亡就是永远的失去，因此亲人的逝世给活着的人以沉重打击，使人产生不可抑制的悲痛之情。这种情感是殡葬活动的主导情感，贯穿于殡葬仪式的始终，弥散于参加殡葬活动的所有人，于是形成一种凝重、庄严的氛围，使得殡葬活动体现出人与人之间的感通、感应和关怀。儒家认为，哀戚之情是丧礼的本质。孔子说：“礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”（《八佾》）“戚”就是礼的情感本质。在礼的情感本质与奢俭形式之间，孔子说与其走形式，不如守本质。因此，殡葬文化就要寄托人们这种最强烈、丰富、深厚的哀戚情感。

二是孝道仁爱。儒家认为，丧祭之礼的道德本质是由孝道推衍的仁爱。有一次孟懿子向孔子请教孝道问题，孔子说：“无违”，不要违背丧葬之礼，要做到“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”(《论语·为政篇》)即父母活着时，要以礼相待，父母去世后，要按照规矩为他们安葬和进行祭祀活动，这都孝道的应有之义。由丧祭之礼所体现的孝道，进一步推衍出“泛爱众”的仁爱精神。《孔子家语·五刑解》引孔子的话说：“不孝者生于不仁，不仁者生于丧祭之礼无。明丧祭之礼，所以教仁爱也。能教仁爱，则丧思慕，祭祀不解人子馈养之道。丧祭之礼明，则民孝矣。”意思是说，不孝顺父母是由于缺乏仁爱引起的，缺乏仁爱又是由于不讲丧祭的礼仪引起的。彰明丧祭的礼仪，是为了教导人们仁爱。丧祭的礼仪得到彰明，那么老百姓就会孝顺父母。

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