重庆渝北区礼嘉街道丧葬服务公司哪家好

发布日期:2023-11-19 19:56:56 访问数量:13

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2011年，龙兴镇城镇最低生活保障户数为33户，人数48人，支出15.3万元，比2010年增长16.4%，月人均266元，比2010年增长13.3%；城市医疗救助326人次，民政部门资助参加合作医疗283人次，共支出7.1万元，比2010年增长2.3%；农村最低生活保障户数760户，人数1304人支出156.5万元，比2010年减少61.1%；月人均1200元，比2010年减少6.2%；农村五保集中供养207人，支出69.6万元，比2010年增长15.3%；农村五保分散供养97人，支出29.1万元，比2010年增长12.6%；农村医疗救助313人次，民政部门资助参加合作医疗2943人次，共支出69.6万元，比2010年增长12.1%；农村临时救济2人次，支出9.1万元，比2010年增长60.1%。2011年，龙兴镇新增就业人员605人，有700名下岗失业人员实现了再就业，就业困难人员再就业255人，年末城镇登记失业人数37人，城镇登记失业率为1.6%。 [1]

基础设施

邮政电信

2011年末，龙兴镇有邮政网点3个，投递点18个，乡村通邮率100%；全年投递国内函件5.7万件，国内汇票业务完成1.1万笔，国内异地特快专递信件完成1.1万件，征订报纸13.8万份、期刊1.9万册。2011年末，龙兴镇有电信企业1家，服务网点1个；固定比2010年增加200户，比2010年提高10个百分点；移动比2010年增加300户，移动比2010年提高7个百分点；光缆线路总长达25千米，主干电缆达30对千米，互联网端口总数0.3万个，其中已占用端口总数0.25万个，宽带接入用户0.25万户，比2010年增加500户。 [1]

供电

2011年末，龙兴镇有1.3千伏及以上变电站1座，主变压器2台，总容量1.3兆伏安；有高压输电线路5条，总长度135千米，用电负荷38千瓦；年售电量累计完成1.5亿千瓦时，综合电压合格率99.8%；供电可靠率99.7%。 [1]

给排水

2011年末，龙兴镇区有自来水厂1座，铺设干线水管121千米，生产能力600吨/日，年工业用水40万吨、生活用水70万吨，居民自来水普及率100%，年人均生活用水20吨；排水管道14千米，污水治理工程6项，污水处理厂1座，日污水处理能力200吨。 [1]

燃气

燃气2011年末，龙兴镇有天然气（煤气）管线4千米，供（加）气站1个，天然气（煤气）用户3200户，燃气普及率为80.6%，月天然气（煤气）平均用量9.6万立方米。 [1]

园林绿化

2011年末，龙兴镇有公园1个，公园面积10万平方米；绿化覆盖率30.4%，人均绿地7平方米。 [1]

交通编辑播报

龙兴镇有沪渝高速公路、5001绕城高速公路过境，其中渝宜高速境内长0.4千米，双向四车道，有箭沱湾1个出口，通往宜昌：5001绕城高速境内长7.5千米，双向六车道，有龙兴1个出口，通往重庆主城。2011年末，龙兴镇有县乡（镇）级公路10条，总长54千米。 [1]

历史文化编辑播报

地名由来

传说，明建文帝朱允曾在龙兴镇境内一小庙避难，小庙后经扩建更名为龙藏寺，龙兴由此而得名。 [1] 明太祖朱元璋（1386年—1398年）在太子死后，立长孙朱允文为皇太孙。朱允文于洪武三十一年（1398年）继位，即听信臣下进言“削藩”，首以其叔周王朱肃有罪，废为庶人，次年改元号“建文”；夏，又相继将皇叔齐王、代王、岷王废为庶人，逼湘王自杀，遂激起四叔燕王朱隶以“清君侧”为名，率“靖难兵”从燕京（今北京）挥师南下，于建文四年（1402年）攻破皇都金陵（今南京），皇宫起火，建文帝乘机出逃，乔装僧侣，避难入川。燕王自立为永乐帝，亦疑建文帝逃匿，而连年四处侦缉，以防后患。永乐四年（1406年），建文帝取道太洪江，直奔邻水县幺滩途中，夜宿江北隆兴场一小庙。建文帝黎明起身，行至场外桥边，察觉后有追兵将近，便返回小庙，藏于神龛下的石洞中。入洞冲破的蛛网，后经蜘蛛补结，阵风吹过，又将足迹掩盖，使蛛网粘灰。追兵到隆兴场搜索至此，见庙貌残破，满地尘封，洞结蛛网，便以为是人迹未到之地，随即西向山区追杀而去。建文帝因而得以脱险，终于到达邻水幺滩，在旧臣杜景贤处隐居。后世将建文帝脱险的小庙加以培修，命名为“龙藏寺”，场外边的小桥命名为“回龙桥”。隆兴场于是更名为“龙兴场”，而太洪江也因而更名为“御临河”。

修茔，俗称“打墓”，死者瞑目之日，即要请阴阳踏勘墓地，同时请人着手打墓。打墓是一项十分辛苦的体力活，既要赶时间，又要保质量。为了保证死者按时入土，有时要风雨不辍、挑灯夜战，必须要在出殡之前把墓修好。其间，打墓者的饭食，由女婿或孝子送去，送饭者一路不能言语，默默将饭食盛进碗里便跪在一旁，等到打墓者吃完，方能起身离去；饭食若有剩余，就送给附近的放牧人或过路人吃掉，否则就泼掉，不能再带回家；回去的路上也不能说话。

丧家给吊唁者发一张白土布孝帕。死者是高龄老人的，吊唁的人饭后随手拿一个碗回家，意思是能沾上宏福寿运。做客当晚，亡者亲属跟随摩公和唢呐队拄着丧棒躬身绕棺，吊孝的亲朋好友也如此，后在村寨边或河边举行度亡仪式，焚烧死者生前用过的部分衣物。

祭奠是丧礼最重要的内容，祭奠仪式繁琐复杂、庄严肃穆。祭奠仪式的主持人叫“斋爷”，由当地有威望、有经验的文化人充当，其职能是撰写祭文和主持祭奠仪式。因此，其地位显要，待遇特殊，祭奠前阴阳要亲去迎接，往要由专人接送和伺候。“斋爷”住的房子，要贴上红对联，以示尊敬。

主人请摩公或道士做三至七天的道场法事，以超度死者。大祭前一天，房主将祭文挂在大门外一侧。大祭那天称“做客”。

祭奠时灵堂前必须扎起彩门，“斋爷”站于彩门之下，长袍马褂，仪容威严，声音洪亮。仪式开始，由披红挂彩的青年学子宣读祭文，过去的祭文是一篇四六句式的骈文，内容如同今天的悼词，总结死者的一生，赞美其德行，肯定其贡献，告慰死者，激励生者。整个过程，庄重严肃，充分展现丧尽其礼、祭尽其诚的祭奠原则。

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