殡葬一条龙重庆九龙坡区杨家坪街道

发布日期:2023-11-15 11:23:42 访问数量:111

殡葬一条龙重庆九龙坡区杨家坪街道

1953年8月，建杨家坪街道。

1960年3月，成立杨家坪城市公社。

1961年4月，谢家湾、鹤皋岩和黄桷坪划出。

1962年10月，恢复为杨家坪街道。

1968年10月，改名新建街道。

1972年5月，新建街道更名杨家坪街道。 [1]

行政区划编辑播报

区划沿革

1995年，杨家坪街道下辖杨家坪正街社区，杨家坪横街社区，团结路社区，兴胜路社区，新胜村社区，兴胜三村社区杨渡村社区，鹤兴路社区，前进路社区，前进支路社区建工村社区，建工三村社区，西郊一村社区，西郊二村社区，西郊三村社区，西郊四村社区，新华一二、三、四、五、六、七、九、十村社区25社区。

2001年11月，杨家坪街道下辖西郊二村社区、西郊三村社区，杨渡村社区，新胜村社区，兴胜路社区，团结路社区，前进路社区，天宝路社区，天兴路社区，新华一、二、三村社区12社区。

2011年末，杨家坪街道下辖团结路、兴胜路、新胜村、前进路、杨渡村、杨渡路、天宝路、天兴路、西郊二村、西郊三村、新华一村、新华二村新华三村13个社区；下设235个居民小组。 [1]

2019年，杨家坪街道下辖13个社区：西郊二村社区、西郊三村社区、新胜村社区、兴胜路社区、团结路社区、前进路社区、新华一村社区、新华二村社区、新华三村社区、天宝路社区、天兴路社区。 [3]

区划详情

截至2020年6月，杨家坪街道下辖13个社区：西郊二村社区、西郊三村社区、新胜村社区、兴胜路社区、团结路社区、前进路社区、新华一村社区、新华二村社区、新华三村社区、杨渡村社区、天宝路社区、天兴路社区、杨渡路社区， [2] 街道办事处驻天宝路12号。 [1]

地理环境编辑播报

位置境域

杨家坪街道地处九龙坡区北部，东临长江，与重庆市经开区隔江相望，南与黄桷坪街道接壤，西与石坪桥街道相连，北与谢家湾街道毗邻，总面积7.1平方千米。 [1]

杨家坪街道

人口编辑播报

2010年，杨家坪街道人口有111578人。 [4]

2011年末，杨家坪街道户籍总人口9.66万人，全部为城镇常住人口，城镇化率100%；另有流动人口8万余人。总人口中，男性48877人，占50.62%；女性47680人，占49.38%；以汉族为主，达11.09万人，占99.39%；有蒙古、回、藏、苗、彝、壮、满、土家等23个少数民族，共699人，占0.63%；超过100人的少数民族有土家、回、苗3个民族，其中土家族257人，占少数民族人口的36.77%；回族128人，占18.31%；苗族121人，占17.31%。2011年，杨家坪街道人口出生率3.25‰，人口死亡率2.20‰，人口自然增长率1.05‰，人口密度为每平方千米13696人。 [1]

经济编辑播报

综述

2011年，杨家坪街道财政总收入7.53亿元，比2010年增长35.6%；人均财政收入7795元，比2010年增长22.7%。 [1]

商贸

2011年末，杨家坪街道有商业网点3000余个，职工1万余人。杨家坪商圈是主城区五大商圈之一，以批发、零售、住宿、餐饮等服务业为主。2011年末，杨家坪街道已形成购物中心、综合百货商场、大型超市、各类专业店、专卖店以及家居建材、餐饮、医药保健、文化体育、休闲娱乐等13个业种40多个业态并存互补的商业网络格局；分布有销售面积超过5000平方米的大型商场15个。2011年，杨家坪街道社会消费品零售额达165亿元，比2010年增长24%。 [1]

金融

2011年末，杨家坪街道各类存款余额为63亿元，比2010年增长21.3%；人均储蓄3.8万元；各项贷款余额145亿元，比2010年增长19.5%。 [1]

社会事业

修茔，俗称“打墓”，死者瞑目之日，即要请阴阳踏勘墓地，同时请人着手打墓。打墓是一项十分辛苦的体力活，既要赶时间，又要保质量。为了保证死者按时入土，有时要风雨不辍、挑灯夜战，必须要在出殡之前把墓修好。其间，打墓者的饭食，由女婿或孝子送去，送饭者一路不能言语，默默将饭食盛进碗里便跪在一旁，等到打墓者吃完，方能起身离去；饭食若有剩余，就送给附近的放牧人或过路人吃掉，否则就泼掉，不能再带回家；回去的路上也不能说话。

丧家给吊唁者发一张白土布孝帕。死者是高龄老人的，吊唁的人饭后随手拿一个碗回家，意思是能沾上宏福寿运。做客当晚，亡者亲属跟随摩公和唢呐队拄着丧棒躬身绕棺，吊孝的亲朋好友也如此，后在村寨边或河边举行度亡仪式，焚烧死者生前用过的部分衣物。

祭奠是丧礼最重要的内容，祭奠仪式繁琐复杂、庄严肃穆。祭奠仪式的主持人叫“斋爷”，由当地有威望、有经验的文化人充当，其职能是撰写祭文和主持祭奠仪式。因此，其地位显要，待遇特殊，祭奠前阴阳要亲去迎接，往要由专人接送和伺候。“斋爷”住的房子，要贴上红对联，以示尊敬。

主人请摩公或道士做三至七天的道场法事，以超度死者。大祭前一天，房主将祭文挂在大门外一侧。大祭那天称“做客”。

祭奠时灵堂前必须扎起彩门，“斋爷”站于彩门之下，长袍马褂，仪容威严，声音洪亮。仪式开始，由披红挂彩的青年学子宣读祭文，过去的祭文是一篇四六句式的骈文，内容如同今天的悼词，总结死者的一生，赞美其德行，肯定其贡献，告慰死者，激励生者。整个过程，庄重严肃，充分展现丧尽其礼、祭尽其诚的祭奠原则。

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