重庆铜梁区*殡仪电话_重庆铜梁区*殡仪流程

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发布日期:2023-11-12 15:26:49 访问数量:135

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铜梁区，隶属重庆市。位于长江上游地区、重庆市西部、重庆主城都市区 [41] ，西南靠大足区，东北连合川区，南接永川区，西北邻潼南区，东南毗邻璧山区。至2019年底，铜梁区下辖辖23个镇、5个街道，幅员面积1340.47平方公里。 [23] 根据第七次人口普查数据，截至2020年11月1日零时，铜梁区常住人口685729人。 [22]

铜梁区，是中国人民志愿军特等功臣邱少云的故乡和铜梁龙灯的发祥地。获得过国家卫生城市、国家级外派劳务基地、全国蔬菜生产重点县、全国节水型社会建设示范区、国家首批园林县城、国家级卫生县城、最具幸福感城市、第二批节水型社会建设达标县（区）、全国乡村治理体系建设试点单位等荣誉称号。 [1-2]

2022年，铜梁区实现地区生产总值733.63亿元。

春秋战国时期，铜梁为巴国属地。公元前329年，楚威王灭巴，封其庶子于濮江之南（今合川、铜梁），号为“铜梁侯”。 [5]

秦朝，置垫江县，铜梁为垫江属地。

南北朝时期，宋永初元年（420年），分设东宕渠郡，垫江改名宕渠，铜梁为宕渠县境。西魏恭帝三年（556年），改郡为垫江，置合州，改县为石镜。

隋、唐时，虽郡、州时有变易，但铜梁一直为合州的石镜县辖地。

唐朝，武周长安四年（704年），合州刺史陈靖意以大足川（今濑溪河）侨户辐凑，割石镜地置铜梁，隶属合州，县治初在奴仑山列宿坝（今潼南县塘坝镇）上；开元三年（715年）移于武金坑（今合川市太和镇富金坝）；开元十六年（728年）移于东流溪坝（今潼南县汇集乡戴场坝） [6] 。铜梁建县，因境内“小铜梁山”而得名，初置是在涪江流域一带，大体疆域包括今铜梁、合川西南、潼南南部、大足县大足川流域；开元二十三年（735年），合州刺史孙希庄奏准，割石镜之南、铜梁之东置巴川县，县治在今铜梁旧县镇，隶属于合州；乾元元年（758年），巴川县西南部新置大足县。 [7]

两宋初循唐制。熙宁四年（1071年）赤水县并入铜梁。熙宁七年（1074年）复设赤水县。

元代，世祖至元十七年（1280年），巴川县并入铜梁，仍属合州，县治始为巴川镇。

明朝，宪宗成化十七年（1481年），划铜梁、遂宁部分地置安居县，隶属四川承宣布政使司重庆府。

清代，康熙元年（1662年），撤销重庆府的安居县、合州属的铜梁，并入合州。康熙六十年（1721年），以安居、铜梁二县地复置铜梁县，属四川省重庆府。宣统三年（1911年）11月24日，成立铜梁县军政府，改县公署为知事公署，属重庆府。

民国时期，民国18年（1929年），铜梁直属四川省政府。民国24年（1935年），铜梁属四川省第三行政督察区，后改为永川专区。

中华人民共和国成立后，于1949年12月22日成立铜梁县人民政府，隶属川东行政公署铜梁专员公署。1951年，改铜梁专员公署为江津专员公署。1981年，改江津专区为永川地区，辖铜梁。1983年4月，永川地区与重庆市合并，铜梁属重庆市辖县。

1997年6月，重庆恢复直辖，铜梁仍属重庆辖。

2014年5月2日，国务院发布《关于同意调整重庆市部分行政区划的批复》（国函〔2014〕58号）文件，批复重庆市撤销铜梁县，设立重庆市铜梁区，以原铜梁县的行政区域为铜梁区的行政区域。 [3]

2014年7月15日，铜梁区正式挂牌运行。

2022年11月25日，“巴蜀文化旅游走廊区县文旅创意产业联盟”成立，铜梁区加入联盟 [38] 。

行政区划编辑

“大殓”是在棺木内依次铺木炭屑、草纸、白棉纸和纸枕头，将*灵车放入棺里，把银饰品和几粒大米、几片茶叶放入死者嘴中，腋窝里也放银饰品，再将女儿和媳妇敬孝的红布红绸及白布盖在*灵车上，脸上放一张有眼睛、鼻子、嘴巴的白棉纸，表示死者来世不会眼瞎、不是哑巴。然后盖棺用白绵纸条密封。棺木在堂屋摆放分头部朝神位，足底朝大门和顺房梁横放两种方式，女婿在灵柩头部下放一碗半生半熟的米饭，称“枕头饭”

“大三元”，大富之家，则做道场五天，加上前一天准备和最后一天送殡共七天。其中诵经五天，设宴五天，每天为八碟八碗的重八宴；也做道场、放河灯。大三元要阴阳和尚齐全，祭奠程序繁杂，耗财费时，既显丧仪隆重，更显其家豪富。

用干净水将死者身体擦净，为其穿上新衣裤和鞋袜，戴上新帽或新帕，衣上不能有纽扣，以线系好。抬到堂屋中间为其洗脸。是男性的剃去头发，是女性的梳理发丝，由死者的子女用装有酒的瓶子敬酒表示敬孝，把死者放在用苦竹条铺好的中堂地上，盖上红布红绸和白布，等待吉时入棺，这个做法称为“小殓”。

三天或出殡前一天的灵堂前，由女儿、女婿敬献上羯羊，孝子们跪在羊的周围，

旧时有“人主不发话、亡人不脱化”的说法。说话时，要请村上德高望重的人作陪。“人主”先评说死者功德，再论子女在死者生前是否孝顺。孝顺者，当众褒奖，可披红挂彩；反之则当众训斥。对死者有虐待行为者，则用丧棒抽打，甚而让其跪地，头顶烧纸盆，以示惩处。此时，不论“人主”如何挑剔责难，孝子们都不敢有丝毫的不恭和不敬。说娘家话，实则是一场孝敬和赡养父母的现场教育评审大会。

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