郑州市新密市殡葬一条龙公司

发布日期:2023-10-31 16:31:45 访问数量:92

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密县的由来有几种说法。一日：因山而名。清，嘉庆二十二年《密县志》：“密县属河南郡，乃卓太傅治邑，盖以山得名。”《汉书·列传》：“长社钟皓隐居密山。”注日：密县山也。《名胜志》载：“古密，郐国之地，亦称密国，因山名也。”又曰：“古密城在山之东四十里，汉卓茂所理，蝗不入境；今密县在山东北三十里。”《说嵩》：“香山之东接趾，曰密岵山，亦日密山。高不及二室之半，而挺矗巽维，实为左障。”

二日：因密国而名。《路史·疏仡纪》：“黄帝之子别姓者十二人。姑其一；密，姑分也。”又《盟会图》：“密国，圻内国，宣(恭)王灭之。此河南密。”注：齐桓公密妃国。乐史《太平寰宇记》：“河南道密县，古密国也，亦郐国之地。”《前汉书，地理志》：“河南郡，密。”颜师古日：“故国，有大隗山，异水所出，南到临颍人颍。”《国语，周》：“一年，王灭密。”

注：周初姬姓之国。在今河南密县东南为周恭王所灭。

三日：因密县地势而名，《尔雅》：“山如堂者密。”《说文解字》：“密，山如堂者，从山，宓声。”《中州杂俎》：“密县东北有如堂庙。古者县大郡小，一县凡有四郡，取乡落群聚

之义，后乃升郡领县。此庙(如堂庙)当是密如堂郡故地。”

以上三种说法，第一种称密县所有之山为密山示为笼统，无确切所指；第二种说法没说明“密”的真正涵义。第三种说法“山如堂者密”为渊源深厚，概括面广，理由最确切。因为它是着眼于密地总的地形、地势而谈。首‘先，密县南、西、北三面环山，东面地势平坦，境内诸多河流除圣水峪之水外，均汇集于洧水向东流去c地形似堂屋，朝向东方。为此，一九九0年密县县志办和密县地名办经省内专家论证，以“密县，古密国，《尔雅》：‘山如堂者密’，因以为名”。确定为密县名称的由来，并报县人民政府批准，以密政办(1990)41号文发至各乡(镇)和县直各单。位：“县地名办公室、县史志办公室关于对密县名称由来和洧水表述问题的报告已经县人民政府同意，现批转给你们，望遵照执行。”

若进—步的深究，为何山如堂者称密呢?《尔雅》的说法，给研究留下了广阔的思考余地。

—首先从文字的沿变，看密字的来历。

《辞海》伏羲氏条：“一作宓羲、包羲、庖羲、伏戏，亦称羲皇，皇羲。”《实用古汉语大词典》宓条：通“伏”。《汉书·古今人表》：“太吴帝宓羲氏，姓。”“宓”字早在殷商即已出观，而“密”字在西周以后才有。可见“密”由“宓”而演变而来。最早的“宓”字即读“(伏)。西周以后则既读拍(伏)又读mi(秘)，以上词典均指出“宓”为姓。何人之姓，则伏羲氏之姓。语言的形成早于文字，在文字未形成前人们就称

伏羲，刚出现文字时，文字极不规范，没有专指，一个音可有几个字，如“伏”既可写“宓”又可写“浮”，总之，只要是这个音就行。文字的形成早于殷商，而真正文字成为语言的延伸则殷商莫属。文字到殷商时期其意形音已基本固定。而殷之前只有“宓”字，而没有“密”字。随着文字的发展，为了表示同一字的多意，根据字意的不同，称水，则加三点旁，称山，则如“山”字旁。因“密县”多山，故加“山”字底，表示密的特殊字形。以后此字被多个地名所借用。

由上可知密县之“密”，是由“宓”(伏)字沿革而来，即伏羲氏之姓，河南省社科院研究员马世之在《羲国》一文中说：“牺，本又作羲，又作戏。张辑《字诂沂胃羲，古字；戏，今字。”因而羲国之君羲伯，铜铭文中或作“戏伯”。通过对古文字的考证和对浮戏山的调查，河南大学教授、全国民俗文化研究会常务理事张振犁先生认为大部位于新密的浮戏山，就是伏羲山，是伏羲氏的故里。他在所著的《“浮戏”本是“伏羲山”，华夏文明此有源》一文中明确指出：“新密市的远古伏羲时代的文化正是‘三皇’之世的典型地区。新密市不仅有补国城遗存，而且伏羲还曾将女娲封国于汝水之阳。”又说“新密市伏羲女娲神话的采录，的确为羲皇故里文化资源开发论证起到了相当重要的作用。”还说“而新密之得名，自然是伏羲山了。这便是新密名称的由来。”

三因为密是伏羲氏的重要活动之。地，所以在这个西、南、北三面环山的地方就是伏羲氏建国立邦之地，故称密”。这也就是“山如堂者密”的最好解释吧。 [5]

岐黄文化

岐黄文化是宝贵的民族文化遗产，新密市委、市政府以中原经济区建设为契机，实施文化传承，将加强这一珍贵资源的研究和开发，决定将其作为一项基础性工程纳入新密"十二五"经济社会发展规划，围绕中华医药圣山岐伯山初步规划建设"三个园区、七个中心"，三个园区是岐伯山岐黄文化保护区、天然中药材保护区和生态林保护区，七个中心是《黄帝内经》及中华医药文化研究中心、易经研究中心、道教武术研究中心、道医治疗养生保健中心、中医药博士活动中心、中药材种植研究中心和中药精深加工提炼中心，力争早日把新密建设成为岐黄文化的研究中心、中医药文化的传承基地。

新密拥有丰富的中药材资源，境内具茨山、浮戏山、岐伯山上野生药材多种多样，素有"天然药库"、"中药材之乡"的美称。长期以来，新密人有种植中药材的传统，生产的金银花、地黄等在中药界负有盛名。截止目前，新密境内发现与岐黄文化有关的遗迹、胜迹、地名、山川、庙宇约六十余处，岐伯祠、岐伯墓、岐伯泉、岐伯洞、药王庙、黄帝城、黄帝宫、轩辕宫等闻名遐迩。 [46]

古遗址

河南省新密市有着悠久的历史，溱洧二水左右襟带、大隗具茨环列为屏，溱洧两岸古文化遗址密布，莪沟北岗裴岗文化遗址距今约八千多年历史。在全市范围内发现有裴李岗文化遗址12处、仰韶文化遗址11处、龙山文化遗址11处，其他还有二里头和二里岗等文化遗址多处。特别是溱洧二水交汇处的中心区域内，有黄帝古都轩辕丘；有黄帝先祖少典氏的方国有熊之墟；有黄帝后裔祝融、郐人和郑武公在此建都的祝融之墟、郐国故城和古郑城；还有夏启建都的新寨遗址；西周密人建国的密国都城；炎帝时补人建都的补国城，这些大小带有都邑性质的古城址共有11处，形成一个引人注目的古都群。

古城寨遗址

新密古城寨遗址就是黄帝古都轩辕丘。位于新密市曲梁镇大樊庄村溱水东岸，城址面积17万平方米，城墙内外有护城河，城内中心位置发现有大型宫殿基址和廊庑式建筑，2000年列入“全国十大考古新发现”，2001被国务院公布为第五批全国重点文物保护单位，2002年古城寨遗址与新寨遗址一起，被国家启动的大型文化建设工程——中华文明探源工程选定为四个重点研究项目。

新寨遗址

位于郑州新密市城东23千米处刘寨镇新寨村。遗址面积约70万平方米。北部为龙山文化晚期遗存，中部和南部为二里头文化遗存。1979年3～4月，中国社会科学院考古研究所进行了试掘。该遗址包含有龙山文化和二里头文化遗存，龙山文化窖穴有圆形、椭圆形和袋形三种，直径为2～3米，深为0．9～1．8米。出土遗物主要是陶器，有深腹罐、鼎、甑、盆、碗等；石器较少，仅有刀、锛和石镞等。

补国城

补国，上古封国。其地原为补部落人居住，夏朝建立，遂以原地相封，故名补国。其旧址在今河南省新密市牛店镇打虎亭村北补子庙西南。范围相当于今河南新密市西南部和登封市东部。

郐国遗址

位于河南省郑州新密市东35千米处曲梁乡樊庄东古城角寨村。西周郐国都城遗址。郐国于春秋时被郑武公所灭。郐国故城沿用很久，1860年在古郐城的旧址上切削加高。现有城墙高约5～7米，下层2～4米为西周郐故城旧址。城呈长方形，东墙长330米，西墙濒临溱水，长336米，南墙长435米，北墙长442米。

有熊之墟

根据战国以来的文献记载，特别是晋以来的相关史志，都记有新郑为有熊之墟，而又与新郑境内的有关传说和考古资料相印证，新郑为有熊之墟是可信的。 [7]

首七在村头烧纸，以后烧纸处逐渐靠近坟地，共烧七次。尽七时在坟地烧纸，谓之“七期纸”或“尽七纸”，之后一百天(卒泪)，孝子们到坟头烧“百日纸”。孝子百日内不准剃头刮脸，也不准赴宴饮酒娱乐。以后，还烧“头周年纸”(小祥)、“二周年纸”(大祥)，三周年谓之“谭服” (或称“脱孝”)。除了烧纸，家境好的还要举办家宴，款待亲朋。

来宾吊唁后，东家以“流水席”客人凑够一桌，即开一桌席)待客；若凑不够一桌，即先以“头肴”招待，人齐后再正式开席；有的地方则一人一碗烩菜，随到随吃。席间虽备酒，但不得猜拳行令，以示哀诚。

净宅，灵柩一出门，家中就要进行打扫，先烧掉无用不洁之物，再用药水、烈酒泼洒内外，以“驱邪”灭菌。在停放过亡人的地方放一大袋粮食。同时将孝子头顶过的烧纸盆洗净和上发面，等送葬的人回来，面若发起，说明其后代家道兴旺。另在大门口摆放干净的水盆和火盆，水盆里放一把菜刀，以待送殡回来的人净手，寓意刀割水洗。进门时须从火盆上跨过，以祛邪去晦。

祭祀，送殡后三日内，每天晚上亲属要给逝者送“水火”，即用纸扎上草捆，提上开水，到坟头焚纸煨火，用开水祭奠。第三日，孝子们要到坟上去烧纸填土，叫“攒(音cuan)三”，但忌哭泣。从去世之日算起，每隔七天分别叫首七、二七、三七、四七、五七、六七和尽七。

旧时在守孝三年内，子女们切忌吵架、争执，并要素衣、素鞋、素食，有的还要在坟头搭棚守孝。第一年春节，家里不贴春联或贴黄对联。第二年贴绿对联。三周年脱孝后，方可贴红对联，穿新衣裳。十周年时，可大办宴席，以示纪念。

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