郑州市新密市殡葬一条龙包括那些服务

发布日期:2023-10-31 16:25:26 访问数量:114

郑州市新密市殡葬一条龙包括那些服务

文化事业

2022年，新密市有艺术表演团体1个，文化馆1个，文化站18个，文物保护管理机构1个，文物保护单位109家，其中：国家级10家，省级16家，郑州市级31家，新密市级52家。公共图书馆23个，博物馆1个，广播电台1个，电视台1个，广播节目综合人口覆盖率100%，电视节目综合人口覆盖率95%。有线电视用户1.4万户。村级综合文化场所标准化建设覆盖率达90%。

医疗事业

2022年，新密市职工基本养老保险参保人数123280人，比上年增加4094人，比上年增长6.6%，其中：企业单位104954人，机关事业单位18326人。职工参加医疗保险人数91900人。离退休费社会统筹人数30111人，比上年增长6.5%，其中：企业单位20332人，机关事业单位9779人。参加失业保险人数52727人，比上年增长0.9%，其中企业单位35899人，机关事业单位16828人。享受失业保险人数1887人次。参加工伤保险人数54447人，参加生育保险人数54100人。城乡居民养老保险参保人数40.46万人，城乡居民基本医疗保险参保人数635500人。 [56]

历史文化

播报

编辑

地名由来

密县的由来有几种说法。一日：因山而名。清，嘉庆二十二年《密县志》：“密县属河南郡，乃卓太傅治邑，盖以山得名。”《汉书·列传》：“长社钟皓隐居密山。”注日：密县山也。《名胜志》载：“古密，郐国之地，亦称密国，因山名也。”又曰：“古密城在山之东四十里，汉卓茂所理，蝗不入境；今密县在山东北三十里。”《说嵩》：“香山之东接趾，曰密岵山，亦日密山。高不及二室之半，而挺矗巽维，实为左障。”

二日：因密国而名。《路史·疏仡纪》：“黄帝之子别姓者十二人。姑其一；密，姑分也。”又《盟会图》：“密国，圻内国，宣(恭)王灭之。此河南密。”注：齐桓公密妃国。乐史《太平寰宇记》：“河南道密县，古密国也，亦郐国之地。”《前汉书，地理志》：“河南郡，密。”颜师古日：“故国，有大隗山，异水所出，南到临颍人颍。”《国语，周》：“一年，王灭密。”

注：周初姬姓之国。在今河南密县东南为周恭王所灭。

三日：因密县地势而名，《尔雅》：“山如堂者密。”《说文解字》：“密，山如堂者，从山，宓声。”《中州杂俎》：“密县东北有如堂庙。古者县大郡小，一县凡有四郡，取乡落群聚

之义，后乃升郡领县。此庙(如堂庙)当是密如堂郡故地。”

以上三种说法，第一种称密县所有之山为密山示为笼统，无确切所指；第二种说法没说明“密”的真正涵义。第三种说法“山如堂者密”为渊源深厚，概括面广，理由最确切。因为它是着眼于密地总的地形、地势而谈。首‘先，密县南、西、北三面环山，东面地势平坦，境内诸多河流除圣水峪之水外，均汇集于洧水向东流去c地形似堂屋，朝向东方。为此，一九九0年密县县志办和密县地名办经省内专家论证，以“密县，古密国，《尔雅》：‘山如堂者密’，因以为名”。确定为密县名称的由来，并报县人民政府批准，以密政办(1990)41号文发至各乡(镇)和县直各单。位：“县地名办公室、县史志办公室关于对密县名称由来和洧水表述问题的报告已经县人民政府同意，现批转给你们，望遵照执行。”

若进—步的深究，为何山如堂者称密呢?《尔雅》的说法，给研究留下了广阔的思考余地。

—首先从文字的沿变，看密字的来历。

《辞海》伏羲氏条：“一作宓羲、包羲、庖羲、伏戏，亦称羲皇，皇羲。”《实用古汉语大词典》宓条：通“伏”。《汉书·古今人表》：“太吴帝宓羲氏，姓。”“宓”字早在殷商即已出观，而“密”字在西周以后才有。可见“密”由“宓”而演变而来。最早的“宓”字即读“(伏)。西周以后则既读拍(伏)又读mi(秘)，以上词典均指出“宓”为姓。何人之姓，则伏羲氏之姓。语言的形成早于文字，在文字未形成前人们就称

伏羲，刚出现文字时，文字极不规范，没有专指，一个音可有几个字，如“伏”既可写“宓”又可写“浮”，总之，只要是这个音就行。文字的形成早于殷商，而真正文字成为语言的延伸则殷商莫属。文字到殷商时期其意形音已基本固定。而殷之前只有“宓”字，而没有“密”字。随着文字的发展，为了表示

首七在村头烧纸，以后烧纸处逐渐靠近坟地，共烧七次。尽七时在坟地烧纸，谓之“七期纸”或“尽七纸”，之后一百天(卒泪)，孝子们到坟头烧“百日纸”。孝子百日内不准剃头刮脸，也不准赴宴饮酒娱乐。以后，还烧“头周年纸”(小祥)、“二周年纸”(大祥)，三周年谓之“谭服” (或称“脱孝”)。除了烧纸，家境好的还要举办家宴，款待亲朋。

来宾吊唁后，东家以“流水席”客人凑够一桌，即开一桌席)待客；若凑不够一桌，即先以“头肴”招待，人齐后再正式开席；有的地方则一人一碗烩菜，随到随吃。席间虽备酒，但不得猜拳行令，以示哀诚。

净宅，灵柩一出门，家中就要进行打扫，先烧掉无用不洁之物，再用药水、烈酒泼洒内外，以“驱邪”灭菌。在停放过亡人的地方放一大袋粮食。同时将孝子头顶过的烧纸盆洗净和上发面，等送葬的人回来，面若发起，说明其后代家道兴旺。另在大门口摆放干净的水盆和火盆，水盆里放一把菜刀，以待送殡回来的人净手，寓意刀割水洗。进门时须从火盆上跨过，以祛邪去晦。

祭祀，送殡后三日内，每天晚上亲属要给逝者送“水火”，即用纸扎上草捆，提上开水，到坟头焚纸煨火，用开水祭奠。第三日，孝子们要到坟上去烧纸填土，叫“攒(音cuan)三”，但忌哭泣。从去世之日算起，每隔七天分别叫首七、二七、三七、四七、五七、六七和尽七。

旧时在守孝三年内，子女们切忌吵架、争执，并要素衣、素鞋、素食，有的还要在坟头搭棚守孝。第一年春节，家里不贴春联或贴黄对联。第二年贴绿对联。三周年脱孝后，方可贴红对联，穿新衣裳。十周年时，可大办宴席，以示纪念。

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