成都市龙泉驿区高端殡葬一条龙哪家比较好

发布日期:2023-10-20 11:26:21 访问数量:59

龙泉驿区草编制品以草帽为代表，其编织工艺精巧，历史悠久。草鞋、草绳等次之。产地以柏合镇为甚。清光绪二十三年（1897年），法国人马尼爱游历成都后记述：“生意之最巨者有草帽一种，川中男女，夏天每购戴之。”民国初年，柏合寺兴草编市场，川西客商每年坐镇收购。

20世纪80年代，为草编工艺发展鼎盛时期，时有草编企业100余家，年产草帽和工艺草编制品300万件以上，产值1000万元以上。20世纪90年代后，消费者减少。因农业种植结构调整，草帽原材料（麦秆）奇缺，生产萎缩。

2003年和2004年，区、镇政府及市级有关部门联合举办草编文化节，展出柏合镇“草帽大王”蒋桂良等15人费时两个月，使用8800米麦草辫编制一顶直径6米、高1.2米、重400公斤的大草帽，与一顶直径3.5厘米、帽深2.5厘米、帽缘直径1厘米，仅能勉强容进一根小指头的小草帽。次年草编文化节，由4个草编艺人费时36天，耗用优质麦秆20多万根制成一条全长50.2米，龙头高2.08米，龙鳞由2008米草辫和2008块草编构成的“奥运草龙”展露龙颜。柏合镇命名为“成都市草编艺术之乡”。

2005年柏合镇爱国村老人魏宗惠（71岁）用麦草编制草帽、手提包、女鞋、花篮、果篮……参加青城山草编工艺展览，其制品因工艺精湛而供不应求，并获“成都市民间手工草编艺术家”称号，加入“成都市民间文艺家协会”。

2006年，龙泉驿区草编工艺被列入成都市第一批非物质文化遗产名录。 [26]

民间舞蹈

洛带江西会馆广场的舞狮表演新中国成立前，境内有龙灯、狮灯、牛儿灯、小花灯、蚌壳灯、车车灯、幺妹灯等民间灯舞，多在春节期间开展活动（详见前志）；新中国成立后淡出，“文化大革命”期间绝迹。“文化大革命”后逐渐恢复。1989年龙泉、茶店、柏合、洛带、文安等乡镇分别有狮灯、彩龙、小金龙、花灯（唐僧取经）队和牛灯队。20世纪90年代后期，有洛带镇龙灯队和龙泉镇、茶店乡狮灯队。其后，狮灯队因人员缺失等原因停止活动。 [26]

秧歌舞

解放初，解放军传来秧歌舞，各乡镇组建秧歌队进行宣传活动。其后逐渐淡化（歌舞声调见前志）。1976年粉碎“江青反革命集团”后复苏。1988年在离退休老人中多见。区老年大学排练老年秧歌迪斯科舞蹈参加市老年健身舞比赛，获得好评。1997年3月“7062基地”老年秧歌队表演有浓郁的东北乡土气息和民俗特色。艮劲儿、美劲儿、泼辣劲儿惟妙惟肖。前部为近百人的队员头戴花环，身着滚边大红汉民族服饰，脚穿绣花鞋，手握红手帕。在队前打场（开道）者引领下鱼贯相随，伴随锣鼓节奏边走边扭，互相穿插，默契配合。队伍后部分是跑驴、旱船、霸王鞭等道具舞蹈和装扮成小姐、相公、媒婆的各类人物。整个队伍中有一丑婆手持红手帕和旱烟袋，抖肩摆胯碎步颤、穿针引线前后钻，妙趣横生。 [27]

客家文化

洛带镇，地处成都东山，是中国有名的客家古镇，镇上有二十多万客家人，是四川客家人主要聚居区，客家人占镇总人口数的86%。他们至今还保留从幼儿到老人说客家语的传统，被称为客家人的“方言岛”。客家民居、习俗在历史的发展中得以完整保存。

洛带古镇尚保存有一街7巷子的古镇格局，洛带镇最有特色的是客家古老的建筑。现仍保存着广东、江西、川北、湖广等客家人四大会馆，透漏出强烈的客家文化气息和古朴风韵。

2001年3月，中国成都国际桃花节暨客家学术研讨会，引起了海内外客家人的关注。 [28]

花果文化

龙泉驿区是全国闻名的水果生产和出口基地，素以“四时花不断，八节佳果香”著称。优质水果种植面积达18万亩，盛产水蜜桃、枇杷、葡萄、脐橙等二十余种优质水果，年产量达二亿斤，其中尤以水蜜桃、种植最负盛名。全区现种植桃树十万余亩，数百万株，是国务院正式命名的“中国水蜜桃之乡”。桃花的规模和数量居全国十大桃花观赏基地之首。自1987年至2005年，龙泉驿区利用桃花成景的优势，共举办十三届“成都龙泉桃花会

在“做客”的次日清晨上山安葬死者。出殡前在棺柩上盖一床红毛毡，毛毡上放一只大公鸡，摩公发丧出殡, 由一位拿长火把的人上前引路，拿“望山钱”者走第二，边走边丢的纸钱称“买路钱”，放鞭炮者走第三

盘丧，是指族中男子和邻居到灵堂陪伴孝子守灵。盘丧的时间是从停丧的头一晚直到葬礼结束。这期间，除去女人，族中人人都可去盘丧。主家热情欢迎，诚挚招待，备有夜饭、茶点等，盘丧的人只在灵堂内活动，下棋、打牌、玩麻将，陪伴孝子消磨时间，化解悲伤。

出殡前请摩公在棺柩前唱古祭歌，孝子女们下跪细听。摩公唱多长时间，孝子女就要跪多长时间，中途不能起身离去。

修茔，俗称“打墓”，死者瞑目之日，即要请阴阳踏勘墓地，同时请人着手打墓。打墓是一项十分辛苦的体力活，既要赶时间，又要保质量。为了保证死者按时入土，有时要风雨不辍、挑灯夜战，必须要在出殡之前把墓修好。其间，打墓者的饭食，由女婿或孝子送去，送饭者一路不能言语，默默将饭食盛进碗里便跪在一旁，等到打墓者吃完，方能起身离去；饭食若有剩余，就送给附近的放牧人或过路人吃掉，否则就泼掉，不能再带回家；回去的路上也不能说话。

丧家给吊唁者发一张白土布孝帕。死者是高龄老人的，吊唁的人饭后随手拿一个碗回家，意思是能沾上宏福寿运。做客当晚，亡者亲属跟随摩公和唢呐队拄着丧棒躬身绕棺，吊孝的亲朋好友也如此，后在村寨边或河边举行度亡仪式，焚烧死者生前用过的部分衣物。

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