福州市长乐区殡葬一条龙包括那些服务

发布日期:2023-10-19 13:02:34 访问数量:86

福州市长乐区殡葬一条龙包括那些服务

植物资源

长乐区境内植物277种，有马尾松、杉、湿地松、木麻黄、相思树、油茶、银杏、桐柳等树种；有黄精、何首乌、天门冬、太子参、荆芥等中药材。有水稻、小麦、甘薯、大豆等粮食作物，有花生、油菜、西瓜、甜瓜、茶叶、甘蔗、茉莉花等经济作物，有历史上著名的胜画荔枝、琅峰福橘、列为贡品的长乐青山晚熟龙眼，还有水蜜桃、枇杷、杨梅、橄榄等果树。 [12]

矿产资源

长乐区境内有石材、石英砂、砖瓦粘土、高岭土、叶蜡石、明矾石、铁、锰、铅、锌、铜、钨、金等矿产资源。

人口民族编辑播报

人口

截至2017年底，长乐区户籍人口73.66万人，其中：0—17岁的人口占19.6%；18—34岁的人口占26.3%；35—59岁的人口占37%；60岁以上的老年人口占17.1%。全区常住人口72.9万人，人口出生率13.5‰，死亡率6‰，自然增长率7.5‰。 [6]

根据第七次人口普查数据，截至2020年11月1日零时，长乐区常住人口为790262人。

民族

长乐区以汉族聚居为主，又是多民族的地区。截至2000年，长乐少数民族有蒙古族、回族、藏族、苗族、彝族、壮族、布依族、朝鲜族、满族、侗族、瑶族、土家族、哈尼族、黎族、畲族、高山族、仫老族、仡老族、裕固族、京族等20个民族。 [13]

经济编辑播报

综述

2017年，长乐区地区生产总值740.31亿元，比上年增长（以下简称增长）11%。从各季度增长情况看：一季度增长10.5%；上半年增长10.1%；前三季度增长10.9%；全年增长11%。第一产业增加值55.24亿元，增长4.8%；第二产业增加值451.67亿元，增长6.8%；第三产业增加值233.4亿元，增长21.8%。人均地区生产总值102112元，增长9.9%。经济结构调整优化取得一定成效，三次产业结构由2016年的8.2：63.3：28.5调整优化为7.5：61.0：31.5，其中第三产业比重比2016年提升了3%。

2017年，长乐区居民消费价格总水平上涨0.7%。从分类别看：食品烟酒类与上年持平、衣着类下跌2.7%、居住类上涨1.2%、生活用品及服务类下跌0.7%、交通和通信类上涨0.5%、教育文化和娱乐类上涨2.3%、医疗保健类上涨2%、其他用品及服务类上涨6.7%。2017年，全区完成一般公共预算总收入（不含基金）65.03亿元，增长17.5%，增幅比上年回升7.1%；地方一般公共预算收入42.43亿元，增长11.9%，增幅比上年回落3.4%；公共财政预算支出65.8亿元，增长29.4%。

2017年，长乐区入库统计固定资产投资项目285个，完成固定资产投资605.61亿元，增长21.7%。其中：第一产业完成投资0.39亿元，增长82.6%；第二产业投资256.07亿元，增长16.3%；第三产业投资349.15亿元，增长25.9%。全区民间投资428.07亿元，增长25.8%，占全部投资的比重为70.7%。2017年，全区完成工业固定资产投资256.07亿元，增长16.3%，增幅比上年回落2.7%。分行业来看，制造业投资完成253.5亿元，增长17.3%，其中：纺织业投资额比上年净增21.56亿元，增长28.7%。

2017年，长乐区城镇居民人均可支配收入42304元，增长7.8%；城镇居民人均生活消费支出27401元，增长3.7%；农民人均可支配收入20304元，增长7.8%；农民人均生活消费支出17298元，增长7.2%。农村居民食品消费支出占消费总支出的比重为42.5%，城镇居民为38.4%。 [6]

2019年1-12月，全区实现地区生产总值951.52亿元，比上年同期增长(以下简称增长)7.7%。从三次产业发展情况看，第一产业增加值58.44亿元，增长3.8%；第二产业增加值605.93亿元，增长8.6%；第三产业增加值287.15亿元，增长6.4%。

2019年1-12月，全区完成一般公共预算总收入(不含基金)78.68亿元，增长2.7%。地方一般公共预算收入49.42亿元，增长4.3%。公共财政预算支出65.28亿元，增长5.8%。 [5]

2020年，长乐区实现地区生产总值1003.41亿元，

丧家给吊唁者发一张白土布孝帕。死者是高龄老人的，吊唁的人饭后随手拿一个碗回家，意思是能沾上宏福寿运。做客当晚，亡者亲属跟随摩公和唢呐队拄着丧棒躬身绕棺，吊孝的亲朋好友也如此，后在村寨边或河边举行度亡仪式，焚烧死者生前用过的部分衣物。

祭奠是丧礼最重要的内容，祭奠仪式繁琐复杂、庄严肃穆。祭奠仪式的主持人叫“斋爷”，由当地有威望、有经验的文化人充当，其职能是撰写祭文和主持祭奠仪式。因此，其地位显要，待遇特殊，祭奠前阴阳要亲去迎接，往要由专人接送和伺候。“斋爷”住的房子，要贴上红对联，以示尊敬。

主人请摩公或道士做三至七天的道场法事，以超度死者。大祭前一天，房主将祭文挂在大门外一侧。大祭那天称“做客”。

祭奠时灵堂前必须扎起彩门，“斋爷”站于彩门之下，长袍马褂，仪容威严，声音洪亮。仪式开始，由披红挂彩的青年学子宣读祭文，过去的祭文是一篇四六句式的骈文，内容如同今天的悼词，总结死者的一生，赞美其德行，肯定其贡献，告慰死者，激励生者。整个过程，庄重严肃，充分展现丧尽其礼、祭尽其诚的祭奠原则。

打鼓送殡，家境贫寒者，当天“发引”，当天送葬，只用一两个吹鼓手吹打送葬。

“桥榜大字”，家境略贫者，祭奠的当天，只请三个阴阳念《对灵经》，晚上在阴阳的诵经声中举行亡人渡桥仪式，第二天乐师吹打送殡，并举办丧宴一日，凡参加祭奠者每人一碗烩菜，以表谢意。

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