福州市鼓楼区丧葬一条龙公司

发布日期:2023-10-18 15:00:27 访问数量:34

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源于鼓楼地区的福州“十番”音乐，是一种民间传统乐曲。在民乐中独具一格。十番至少在清乾隆年间就已经十分流行，侯官郑洛英在《榕城元夕竹枝词》里曾记叙道：“闽山庙里夜人繁，闽山庙外月当门，槟榔牙齿生烟袋，子弟场中较十番”。闽山庙址在鼓楼区衣锦坊，郑洛英是乾隆初举人，可见清初（1755年）十番乐已流行于鼓楼地区。鼓楼地区十番音乐由老艺人传到水部、台江茶亭、市郊、邻县，终至盛行八闽大地。再传到台湾、东南亚等地。

清乾隆四十四年（1779年），福州城内鼓楼地区就有十番赛会，演奏福、禄、寿、禧、文干、武干等各种曲牌。十番音乐的曲牌，每首都有一定的内容，描述一定的意境。如《海底天》是十番音乐曲牌中最受人喜爱、流传最广的一首。民间艺人通过十番音乐语汇描写李太白怀才不遇，为诗人鸣不平的故事，乐曲音调高亢豪放，慷慨激昂。

十番乐队大都由18人组成，管乐有斗管、笛子，弦乐用高中低椰胡、二胡，弹拨乐器有三弦和大月琴，打击乐器有云锣、长鼓（狼串）、大小锣和大小钹。用以上十种管弦乐器和打击乐器演奏各种古典乐曲，故称十番音乐。这10种乐器中，斗管和椰胡为主奏乐器，为十番管弦中一对姐妹乐器，笙、笛、三弦作为配音和声。十番音乐曲调高亢悠扬，丝竹音色圆润浑厚，锣鼓板盖配合严密和谐，听起来悠扬悦耳，明快流畅。

十番音乐演奏方式：有坐奏、行奏和舞奏三种。坐奏，多在民间庭院里演奏，舞台坐奏更显得冠冕堂皇。行奏，多半用于报喜，乐队边行边奏。舞奏，多配合民间舞龙，载歌载舞，生动活泼。

禅和曲

作为宗教音乐的“禅和曲”，是“禅和子”——参禅的人所唱奏的颂扬佛宝的音乐，即佛曲。禅和曲可溯源至唐代以前，即唐代梵呗的遗响。100多年前，鼓楼地区的地方宗教组织“斗堂”（带有业余娱乐性质的团体）。如乌石山白水井许氏宗祠的“一善堂”（也称斗堂）、布司埕城隍顶的“六合堂”和卫前街的“集贤轩”等。在民间演奏这类乐曲，成员多属缙绅后裔，寓娱乐于宗教形式，被纳入民间音乐。

1988年，鼓楼区文化局、文化馆配合省艺术研究所、省群众艺术馆和福州市群众艺术馆在福州市西郊怡山西禅寺联合拍摄禅和曲录像，其中有《三宝赞》、《得胜令》等演唱曲目和吹打曲牌共29首。这次拍录是根据编辑《中国民族民间器乐曲集成福州市鼓楼区地方卷》的要求进行的，具有学术性、史料性和实用性，为后代留下一份真实资料。

斗堂音乐

福州鼓楼斗堂系全国绝无仅有的一种信仰道教带有业余文娱性质的民间团体。因其崇奉斗姥（西天竺国菩萨），故称为“斗堂”。又因其纯属义务代人举办祈福延寿、超度亡灵、普度济幽等道场，有功德济入之意，故又称为“济功会”。斗堂成员称为“济功”。

福州鼓楼斗堂始创于19世纪中叶，有一部分是由筏坛（战堂）陆续发展起来的，当时组织者多系缙绅后裔、文人学者和商业资本家。他们信仰道教，初意是防止子弟玩物丧志、坠入歧途，使子弟得到约束。同时斗堂的词有不同腔调节拍，配合音乐，非常优美动听，能引人入胜，因而吸引许多爱好者参加，此中并不为信仰所限制，所以在辛亥革命后，新的斗堂陆续成立。由于斗堂所用经典课本词赞文辞不俗，没有一定的文化水平，就无法唱诵运用，因此参加成员中，多属旧知识分子、政教界人士和有文化的商人。

京鼓吹

京鼓吹，又名“打京鼓”，是广泛流传于福州地区的一种吹鼓乐。主要用于民间婚丧嫁娶、迎神赛会和寿诞、生子等场面。最多还是用在丧事场面。艺人大多为农民、手工业者等。艺人的技艺多是祖传，一代代延续下来，至今已有700多年的历史。京鼓吹的基调欢快、活泼、热闹，音量大，有气势。加之乐器简单，人员少，机动灵活，深得民间喜爱。在农村，家庭操办婚丧吉庆诸事，大都喜欢雇请京鼓吹班社前来助兴。至今此乐种在鼓楼地区民间丧事活动中尚可见到。

太平鼓

其间，还要请阴阳先生择定送殡、下葬的日子和时辰，派人前往亲戚朋友家报丧，对死者的“人主”(女性的娘家人、男性的舅家人)，必须由孝子登门叩请。同时，请风水先生勘定墓穴，并请人打墓。

吊丧，吊唁时间从丧礼的当天(正日子)早上开始，死者生前的亲朋好友、亲房当家、左邻右舍等闻讯前来吊唁、焚纸，吊唁者的奠仪礼为现钞、祭羊、盘纸、纸幡、挽幛等，现在多为花圈。

来宾前来吊唁，大门口要有专人迎接，一边热情招呼，一边向里喊“看客”，院内一人接着喊“压纸”，孝眷们要举哀相迎；来宾来到灵堂前点香、化纸、跪拜，男客自己点香，女客可由孝子代点，孝子要一一陪来宾叩首施礼。

孝子们走在棺柩前，抬棺和拿花圈、祭幛的人随后，与死者生辰相同的亲人不能送葬。孝女们快到墓地时，把香插在地上就返回。摩公在墓穴内撒一把米，用朱砂、雄黄粉在地上画一个八卦，放公鸡进穴跳井，然后烧纸钱、把“望山钱”放于穴内，时辰到就抬棺入土，孝子先捧一把泥土放棺盖上，把密封的酒瓶放在棺柩脚部，众亲友抬石头砌坟外围，内填泥土，墓碑另外择期而立。

停丧，死者弥留之际，子女要及时给死者修剪指甲，梳理鬓发，擦洗后穿上寿衣，寿衣、铺盖讲究里外全新。死者一咽气，赶紧掐死一只公鸡，接着将死者停放在堂屋上首的一块门板上(停尸不能动哭声，烧纸才动哭声。)，用黄纸盖住脸面，用红线扎住双脚(三天“送亡”时解开绑脚红线，让灵魂出走)，为了黄泉路上安全顺利，还要在死者的双袖口内装上死面方饼、纸钱、一双筷子，称“打狗饼”、“买路钱”，最后，再杀一只鸡，收拾干净供在灵桌上。

如果是“人主”到来，则要抬上酒桌到路口迎接，孝子们手拄丧棒，号哭举哀。“人主”接过执事人斟上的酒，将酒洒在地上，然后在执事人的引导下，进入灵堂点香化纸跪拜，孝子们则举哀尾随。

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