福州市鼓楼区丧葬一条龙

发布日期:2023-10-18 14:39:04 访问数量:59

福州市鼓楼区丧葬一条龙

汉初，闽越王无诸在屏山和冶山之间建冶城。当时，由于西周以后传统的封建制度对诸侯王都的面积限制（大者不过三百雉，即周围不过九百丈），故冶城的周长约2.5千米。汉元封元年（前110年）国灭城废。 [54]

唐中和年间（881～885年），观察使郑镒再次进行修拓，北至今鼓屏路小阜，南至今八一七北路虎节路口，东至今湖东路丽文坊口，西至今鼓西路渡鸡口。

天复年间（901～904年），节度使王审知拓子城南面建罗城，城周约6千米。罗城设8个城门：南利涉门（今安泰桥北边），东海晏门（今五四路口澳门桥边），东南通津门（今津门路的高节路口），东北延远门（今中山路东北的北院后），北永安门（今北后街营尾），西善化门（今善化坊），西南清远门（今澳门路的光禄坊口），西北安善门（在今北后街营尾）。

后梁开平二年（908年），王审知再筑夹城，围“三山”于城内，城周约10千米。东南有美化门（今五一北路福新路口），东北有井楼门（今七星井），西北有遗爱门（今北门兜），西有迎仙门（今西门兜）。

北宋开宝七年（974年），增筑东南外城。至此，城周扩至12千米，基本奠定古城规模。据《三山志》载：南有光顺门（即合沙门），东有行春门（今东门晋安桥西侧），东北有汤井门（今汤门兜）和船场门（今井楼门兜），西有怡仙门（今西门兜）。

元朝统一全国后，下诏废毁福州城墙。

明洪武四年（1371年），朱元璋的驸马王恭重建石砌府城。设7座城门、4座水关。南门（在九仙桥），北门（即前夹城的严胜门，后因门塞，改遗爱门为北门），东门（即前外城的行春门），西门（即前夹城的迎仙门），水部门（在东南面），汤门（在东北面即前汤井门），井楼门（在汤门北面，即前船场门）。4座水关，主要是沟通城内外的河道。

清代，福州城垣经过几次重修，但城的范围均无拓展。

据民国《闽侯县志》载：自唐代至清末，闽县、侯官县在境内曾相沿合治宣政街（鼓楼至还珠门，东属闽县、西属侯官）和南街（自还珠门至南门，东属闽县、西属侯官）。

辛亥革命后，为了发展交通，城墙陆续拆毁。 [54]

民国三十五年（1946年）1月1日，福州正式建市，成立福州市政府。同年5月，福州市在城内设立鼓楼、大根两个区。今鼓楼区的北面为原鼓楼区，南面为原大根区。

民国三十八年（1949年）8月17日，福州解放后，仍为市辖区，设区公所。

中华人民共和国成立初期，境内仍分鼓楼、大根两区。

寿衣讲究穿单不穿双，一般有衬衣、短棉衣、罩衣、长袍马褂或长罩衫、衬裤、棉裤、罩裤等。寿衣的衣袖要长，须将双手完全盖住；女寿衣中至少有一件必须是红色的，另外，配有铺褥盖被、荷花枕头、绣花便鞋。男戴小帽、女苫巾帕。鞋和枕头均要绣花，枕头的形状除一般的方枕外，还有锁子枕、荷花枕。

制作棺材，讲究“铜帮铁盖豆腐底”，即棺盖最厚，棺底最薄。在棺材制作好以后，不能空放，要在棺材中装入粮食(实际是旧时存粮以备老人去世时发丧用)，每年过春节还要在上面贴上祈寿对联。

男用枕头绣“寿”字，女用枕头绣“万”字，字周围再绣上花卉、蝴蝶等图案。男戴软帽，式样各异，如瓜皮小帽，旧时秀才戴方形软帽等；女则头包黑丝手帕。逝者为男，则“女铺男盖”即由女儿做褥子，儿子做被子；逝者为女，则“女盖男铺”即女儿做被子，儿子做褥子。

那只“跳井”的公鸡拿回家由它自生自亡，丧家不能宰吃。第三天到坟上杀鸡祭奠，称为“复山”。满三十天就解素食，不再戴孝帕，满三年举行脱孝服仪式。

　　棺木色彩讲究大红色，上绘“前蟒后鹤”、“五龙捧寿”、“仙子祝寿”、“二十四孝”等图案，棺内裱糊，且漆丹红。兰州民间曾有蟒蛇为报妇人的养育之恩而在其死后前往墓穴陪葬的传说，从那时起，人们便将仙蟒画在棺材头部，此习惯沿袭至今，表达民间对仙蟒以命报恩的崇拜和纪念。

灵前摆放供桌，供献“倒头”饭(一碗黄米饭，插一双筷)、一副“盘”(即10个枣鼻馒头)、燃灯、香炉、供酒、茶、糕点、果品之类，烧纸盆放置在供桌前，供吊唁者焚纸。

整个丧礼期间，由“大东”(总管)全权安排，子女们不再插手，专心一意当孝子。孝子身着孝服，纽扣不整，麻绳束腰，靸拉鞋子，手持丧棒，不梳洗打扮，低头躬身，只在灵堂前烧香化纸，迎来送往。灵前不能离开人，也不能让猫、狗动物近前。男孝子在屋内，女孝子在屋外台阶上，均坐草铺，一切事务均由请来的大东负责安排。

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