重庆市忠县丧葬一条龙

发布日期:2023-10-17 14:14:47 访问数量:11

重庆市忠县丧葬一条龙

历史沿革编辑播报

从“中坝遗址”的发掘发现可知，早在5000多年前的父系氏族时期，忠县就有大规模人类活动。

周朝时，属巴国地。秦朝时，立巴郡。

汉武帝元鼎五年（公元前112年），置临江县，仍属巴郡。王莽新政，改临江县为监江县。东汉时，复名临江县。汉献帝兴平元年（194年），改属永宁郡。

晋朝，仍属巴郡。

梁武帝大同六年（540年），分巴郡置临江郡，领临江县，郡治临江县，隶属楚州。

西魏废帝二年（553年），分临江郡置临州。州、郡治临江县。

隋文帝开皇三年（583年），废临江郡，仍置临州。隋炀帝大业三年（607年），废临州，临江县改属巴东郡。隋恭帝义宁二年（618年），复置临州，领临江、丰都二县。

唐太宗贞观八年（634年），因巴国将领巴蔓子及巴郡太守严颜并以忠烈著称，改临州为忠州，临江县沿旧，属忠州领县。唐玄宗天宝元年（742年），改忠州为南宾郡。唐肃宗乾元元年（758年），复为忠州，领临江、垫江、丰都、南宾、桂溪5县。

唐朝末年，王建移镇江军于忠州，兼领夔州、万州。后梁太祖乾化四年（914年），镇江军还治夔州。

宋朝时，仍为忠州。宋度宗咸淳元年（1265年），以“度宗潜邸”，故升忠州为咸淳府。时因宋末兵乱，乃徙治于皇华城。

元世祖至元二十一年（1284年），复名忠州，州治还于临江县城，忠州领临江、南宾、丰都3县。

明太祖洪武年间，临江县省入忠州，州治仍以临江县。忠州领丰都、垫江2县。

清世祖顺治五年（1648年），明朝楚藩宗室朱容藩据夔州，自封国号监国，改忠州为大定府。清世宗雍正十二年（1734年），升忠州为直隶州，领丰都、垫江、梁山3县。

民国二年（1913年）4月，废忠州为忠县，隶属川东道。民国24年（1935年）改属四川省第九行政督察区。

1949年12月7日，中国人民解放军第四野战军西湖二支队指战员进城，忠县解放。12月8日，由各界人士组成的忠县临时治安委员会建立。12月12日，以西南服务团干部为主体的忠县人民政府成立。同年12月，忠县隶属川东行政公署万县专区。1950年1月，经中共西南局批准，建立中共忠县县委。1951年1月，废除保甲制，改保为村，改甲为邻，建立新的乡镇政权。1953年起，忠县属四川省万县专员公署（后名万县地区行政公署）管理。1997年6月，忠县由四川省转为重庆直辖市管辖，万县市（后改名为万州区）代管。1998年2月，设立重庆市万县移民开发区（后设置万州移民开发区），代管忠县等6县。2000年6月25日，撤销万州移民开发区，忠县由重庆市直接管理。 [22]

行政区划编辑播报

区划沿革

中华民国时期

民国初，沿袭清制。民国2年4月（1913年4月），改忠州为忠县，隶属川东道（1914年改名东川道），原忠州所辖丰都、垫江、梁山3县亦属之。

北京政府时期，忠县于㽏（甘）井（今忠州街道顺溪村㽏（甘）井场）、敦里八甲（今拔山镇）置县佐。

民国10年（1921年），在县下设东、西、南、北4个区，分辖除城厢以外的13个乡。

民国17年（1928年），忠县直属四川省。

民国19年（1930年）10月，将4个区增为7个区。一区辖原南区的堑乡和城乡（原城厢改为城乡），南区改称二区，东区改称三区，四区辖原东区的汝溪与原北区的官坝，北区改称五区，六区辖原西区的永丰、拔山两乡，七区辖原西区的花桥、同德两乡。乡以下每百家为一闾，每十家为一邻。

民国20年（1931年），调整为5个区、71个乡镇（3镇、68乡）。为纪念历史上曾寓居忠州的杜甫（《题忠州龙兴寺所居院壁》诗：“忠州三峡内，井邑聚云根。”）、白居易（号乐天）、苏轼（号东坡），将中关、东关、西关3管理区分别改设云根、乐天、东坡3镇。

民国24年（1935年），忠县改属四川省第九行政督察区。改乡、镇公所为联保办事处。设3个区24个联保。

民国25年（1936年），设4个区51个联保。

“大三元”，大富之家，则做道场五天，加上前一天准备和最后一天送殡共七天。其中诵经五天，设宴五天，每天为八碟八碗的重八宴；也做道场、放河灯。大三元要阴阳和尚齐全，祭奠程序繁杂，耗财费时，既显丧仪隆重，更显其家豪富。

用干净水将死者身体擦净，为其穿上新衣裤和鞋袜，戴上新帽或新帕，衣上不能有纽扣，以线系好。抬到堂屋中间为其洗脸。是男性的剃去头发，是女性的梳理发丝，由死者的子女用装有酒的瓶子敬酒表示敬孝，把死者放在用苦竹条铺好的中堂地上，盖上红布红绸和白布，等待吉时入棺，这个做法称为“小殓”。

三天或出殡前一天的灵堂前，由女儿、女婿敬献上羯羊，孝子们跪在羊的周围，

旧时有“人主不发话、亡人不脱化”的说法。说话时，要请村上德高望重的人作陪。“人主”先评说死者功德，再论子女在死者生前是否孝顺。孝顺者，当众褒奖，可披红挂彩；反之则当众训斥。对死者有虐待行为者，则用丧棒抽打，甚而让其跪地，头顶烧纸盆，以示惩处。此时，不论“人主”如何挑剔责难，孝子们都不敢有丝毫的不恭和不敬。说娘家话，实则是一场孝敬和赡养父母的现场教育评审大会。

老人病逝，其家人要在第一时间鸣放鞭炮，随后安排人到亲属家报丧，闻者赶来与主人料理后事，左邻右舍帮助砍柴担水，做饭菜接待前来吊唁死者的亲朋好友。报丧后，主人家请摩公主持丧事，披麻戴孝的子女男穿白土布长孝衣，女穿短孝衣。

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