重庆市奉节县*殡仪服务

发布日期:2023-10-17 14:40:44 访问数量:142

重庆市奉节县*殡仪服务

奉节县，境内出露地层均为沉积岩。现已查明古生界、中生界、以及新生界形成的洪积物在境内均有出露，其中以中生界地层分布最广。最古老的地层为下古生界志留系中统地层，层间关系因多次的地质运动，多呈不整合或假整合。 [4]

地形地貌

奉节县，属四川盆地东部山地地貌，区境以山地为主，最高海拔吐祥猫儿梁为2123米。北部为大巴山南麓的一部分，东部和南部为巫山和七曜山的一部分，长江横切七曜山形成瞿塘峡。地貌总体为东南、东北高而中部偏西稍平缓，南北约为对称分布，以长江为对称轴，离长江越远海拔越高，有少量平缓河谷平坝。 [2]

气候

奉节县，属中亚热带湿润季风气候区，春早、夏热、秋凉、冬暖，四季分明，无霜期长，光照适宜，雨量充沛。因受地形地貌的影响，境内气候水平地带性差异甚微，垂直变化较为显著，形成典型的立体气候。 [4]

水文

奉节县，境内溪河均属长江水系。除长江流经县境41.5公里外，还有流域面积大于50平方公里的河流共17条。 [4]

土壤

奉节县，境内土壤分为黄壤、山地黄棕壤、紫色土、水稻土、石灰土5大类，9个亚类，24个土属，83个土种，109个变种。 [4]

植被

奉节县，位于亚热带湿润气候区，属于亚热带常绿阔叶林区。植物发育古老，种类繁多，分布较为错杂。组成植被的区系成分以樟科、山茶科、木兰科、金缕梅科、大戟科为主。 [4]

自然资源编辑播报

水资源

奉节县，境内长江一级支流的河流有7条，分别为梅溪河、大溪河、长滩河、草堂河、安坪河、朱衣河、三江河。流域面积大于100平方千米及理论蕴藏量大于1000千瓦的河流有14条，几条主要河流皆发源于岩溶地区，地下水补给良好，水量稳定。 [2]

土地资源

奉节县，湿地856.32公顷，耕地62371.04公顷，种植园用地19364.48公顷，林地289310.66公顷，草地310.23公顷，商业服务业用地171.28公顷，工矿用地901.3公顷，住宅用地8189.99公顷，公共管理与公共服务用地532.02公顷，特殊用地104.49公顷，交通运输用地6595.68公顷，水域及水利设施用地9883.59公顷，其他土地11275.7公顷。 [2]

生物资源

奉节县，生物资源种类繁多，有植物244科2107种，动物165科558种，其中栽培植物561种，饲养动物42种，鱼类33种。同时拥有一些珍贵动植物种类，国家一级保护动物7种，如金雕、金猫、云豹、川金丝猴等，国家一级保护植物6种，如银杏、水杉等。 [2]

矿产资源

奉节县，已发现17个矿种，主要有煤、石煤、天然气和地热4种能源矿产；铁矿、铜矿、钒、钼矿4种金属矿产；石灰岩（水泥用、建筑石料用）、砂岩（建筑石料用）、泥（页）岩（水泥配料用、砖瓦用）、硫铁矿、方解石、黏土6种非金属矿产，另外还有石膏、地热、矿泉水等。共发现矿产地169处。 [2]

人口编辑播报

截至2020年11月，奉节县常住人口为74.48万人。 [11]

2020年，奉节县户籍人口总数为105.06万人，比2019年减少0.66万人，其中：城镇人口27.98万人，乡村人口77.08万人。人口自然增长率1.38‰。 [12] 全县有土家、回、苗等35个少数民族，其中，蒙古族53人，回族274人，藏族12人，苗族420人，彝族108人，壮族261人，布依族123人，朝鲜族10人，满族42人，侗族132人，瑶族68人，白族18人，土家族8329人，哈尼族6人，傣族7人，黎族34人，傈僳族17人，佤族13人，畲族10人，拉祜族4人，水族24人，景频族3人，土族22人，达斡尔族3人，仫佬族8人，羌族11人，布朗族2人，毛南族1人，仡佬族51人，锡伯族1人，普米族2人，塔吉克族3人，怒族4人，俄罗斯族2人，德昂族1人。 [2]

经济编辑播报

综述

2022年，奉节县实现地区生产总值395.2亿元，同比增长4.5%，其中：第一产业增加值69.1亿元，同比增长4.7%；第二产业增加值139.7亿元，同比增长2.3%；第三产业增加值186.4亿元，同比增长6.1%。三次产业结构比为17.5：35.4：47.1，三次产业对经济增长的贡献率分别为18.4%、17.7%、63.9%。 [30]

“大三元”，大富之家，则做道场五天，加上前一天准备和最后一天送殡共七天。其中诵经五天，设宴五天，每天为八碟八碗的重八宴；也做道场、放河灯。大三元要阴阳和尚齐全，祭奠程序繁杂，耗财费时，既显丧仪隆重，更显其家豪富。

用干净水将死者身体擦净，为其穿上新衣裤和鞋袜，戴上新帽或新帕，衣上不能有纽扣，以线系好。抬到堂屋中间为其洗脸。是男性的剃去头发，是女性的梳理发丝，由死者的子女用装有酒的瓶子敬酒表示敬孝，把死者放在用苦竹条铺好的中堂地上，盖上红布红绸和白布，等待吉时入棺，这个做法称为“小殓”。

三天或出殡前一天的灵堂前，由女儿、女婿敬献上羯羊，孝子们跪在羊的周围，

旧时有“人主不发话、亡人不脱化”的说法。说话时，要请村上德高望重的人作陪。“人主”先评说死者功德，再论子女在死者生前是否孝顺。孝顺者，当众褒奖，可披红挂彩；反之则当众训斥。对死者有虐待行为者，则用丧棒抽打，甚而让其跪地，头顶烧纸盆，以示惩处。此时，不论“人主”如何挑剔责难，孝子们都不敢有丝毫的不恭和不敬。说娘家话，实则是一场孝敬和赡养父母的现场教育评审大会。

老人病逝，其家人要在第一时间鸣放鞭炮，随后安排人到亲属家报丧，闻者赶来与主人料理后事，左邻右舍帮助砍柴担水，做饭菜接待前来吊唁死者的亲朋好友。报丧后，主人家请摩公主持丧事，披麻戴孝的子女男穿白土布长孝衣，女穿短孝衣。

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