重庆市云阳县丧葬一条龙

发布日期:2023-10-17 14:33:04 访问数量:103

重庆市云阳县丧葬一条龙

春秋早期，西南少数民族巴族的一支——盐水女神居住于以今云阳县为中心的川东地区。东周匡王二年（前611），楚伐庸，秦、巴结盟从楚师，庸灭，巴得鱼邑及今万州、开州、梁平、云阳、垫江及湖北恩施、利川市诸地。显王八年（公元前361），楚夺巴地，云阳地域属楚。周赧王元年、秦惠王更元十一年（公元前314），秦国灭楚国，在原巴国地域置巴郡，秦昭王二十七年至三十年（前280—277），司马错、张若率军发楚，攻占朐忍等地，在云阳地域建县“朐忍”，县地域有今云阳、垫江、万州、开州、梁平及湖北省恩施、利川市等地。

秦朝，县属巴郡。

西汉，县属益州刺史部巴郡。东汉初年，县属益州刺史部巴郡。兴平二年（195），县属益州刺史部永宁郡。建安六年（201），县属益州刺史部巴东郡。建安二十一年（216），分县西北部置汉丰县（今开州），分县西部置羊渠县（今万州区及梁平区、垫江县），并以鱼复、羊渠及宜都、巫、北井六县置固陵郡。

三国蜀汉章武元年（221），县隶固陵郡。复为益州巴东郡、南郡。炎兴元年（263），县属梁州巴东郡。三国吴在县南部今湖北省利川市、恩施市地区建沙渠县，属建平郡，隶荆州。

西晋光熙元年（306），县先隶荆州巴东郡，后为梁州巴东郡。东晋永和三年（347），县属梁州巴东郡。

南北朝宋，县属荆州巴东郡。齐，县属巴州巴东郡。梁普通四年（523），分县东部（今龙洞镇、故陵镇及周边地区）及鱼腹县西部地区置阳口县，属信州。西魏，阳口县属信州巴东郡。北周天和三年（568），改县为云安县。云安县、阳口县属信州巴东郡。

隋开皇三年（583），废阳口县，将原属县地归还云安县，属巴东郡。

唐武德元年（618），在云安场（今云安镇）置云安监，属县一级机构。云安县、云安监属山南道信州云安郡。武德二年（619），属山南道夔州。天宝元年（742），云安县、云安监属山南道夔州云安郡。

五代前蜀，在云安盐场（今云安镇）设云安州，云安县省入，隶镇江节度使。不久寻废。后蜀，设云安盐场（今云安镇）云安监，云安县省入，隶宁江节度使。

北宋开宝六年（973），仍设云安县，并在云安县（今云阳县）置云安军，军治云安县，隶川陕路，领云安县及云安监。熙宁四年（1071），以云安监及云安军北部地区置安义县，隶云安军。熙宁八年（1075），撤销安义县，户口还归云安县。仍在今云安镇置云安监。南宋末，废云安军，留云安县。云安县隶山南东道夔州路。

元至元十五年（1278），在云安县复置云安军，属四川等处行中书省夔州路。至元二十年（1283），云安军改置云阳州。省云安县入州。云阳州先属四川行中书省夔路，后属四川等处行中书省夔州路。

明洪武四年（1371），云阳州属四川布政使司下川东道夔府。洪武六年（1373），降云阳州为县，定名云阳县，属四川布政使司下川东道夔府。洪武九年（1376），云阳县属四川布政使司重庆府。洪武十四年（1381），云阳县改属四川布政使司夔州府。

清朝，云阳县属四川省下川东道夔州府。

1913年，云阳县属四川省东川道。1918年7月，熊克武以靖国军名义发布“四川靖国各军驻防区域表”，云阳县被划为靖国军第六师卫戍区。1935年6月，推行行政督察专员制，云阳县隶第九行政督察区。

1949年10月，四川省政府将全省90余县设为防区，云阳县属国民革命军孙元良军防区。12月，隶川东行署万县专区。

1950年3月29日，云阳县由隶川东万县专区专员公署改为“川东万县区行政督察专员公署”。

1952年9月1日，撤销川东区行署，恢复四川省建制，云阳县属四川省万县区行政督察专员公署。

1955年5月，云阳县隶四川省万县专员公署。9月，隶四川省万县专员公署。

1969年10月，隶四川省万县地区革命委员会。

1981年4月，隶四川省万县地区行政公署。

1992年12月，云阳县隶四川省万县市。

1998年5月，云阳县由重庆直辖市万州移民开发区代管。

2000年7月，云阳县由重庆市直接管辖。 [1]

行政区划编辑播报

区划沿革

2002年，云阳县辖25个镇、40个乡，57个居委会、827个

“大三元”，大富之家，则做道场五天，加上前一天准备和最后一天送殡共七天。其中诵经五天，设宴五天，每天为八碟八碗的重八宴；也做道场、放河灯。大三元要阴阳和尚齐全，祭奠程序繁杂，耗财费时，既显丧仪隆重，更显其家豪富。

用干净水将死者身体擦净，为其穿上新衣裤和鞋袜，戴上新帽或新帕，衣上不能有纽扣，以线系好。抬到堂屋中间为其洗脸。是男性的剃去头发，是女性的梳理发丝，由死者的子女用装有酒的瓶子敬酒表示敬孝，把死者放在用苦竹条铺好的中堂地上，盖上红布红绸和白布，等待吉时入棺，这个做法称为“小殓”。

三天或出殡前一天的灵堂前，由女儿、女婿敬献上羯羊，孝子们跪在羊的周围，

旧时有“人主不发话、亡人不脱化”的说法。说话时，要请村上德高望重的人作陪。“人主”先评说死者功德，再论子女在死者生前是否孝顺。孝顺者，当众褒奖，可披红挂彩；反之则当众训斥。对死者有虐待行为者，则用丧棒抽打，甚而让其跪地，头顶烧纸盆，以示惩处。此时，不论“人主”如何挑剔责难，孝子们都不敢有丝毫的不恭和不敬。说娘家话，实则是一场孝敬和赡养父母的现场教育评审大会。

老人病逝，其家人要在第一时间鸣放鞭炮，随后安排人到亲属家报丧，闻者赶来与主人料理后事，左邻右舍帮助砍柴担水，做饭菜接待前来吊唁死者的亲朋好友。报丧后，主人家请摩公主持丧事，披麻戴孝的子女男穿白土布长孝衣，女穿短孝衣。

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