新野殡葬服务-新野殡仪服务-新野丧葬一条龙-新野大巴用车

发布日期:2023-10-12 11:14:40 访问数量:62

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新野县历史悠久，早在新石器晚期，先民就在这里劳动生产，繁衍生息。

西周时属邓国地，兼有申国境。

春秋时属楚国，战国时曾一度归韩。

秦时属南阳郡穰县。

西汉初年，始置新野县，属南阳郡。当时境内又置二县，一为清阳县，治所在今沙堰镇夏官营；一为新都县，治所在今王庄镇九女城。高后七年（前200年）七月，置棘阳县，治所在今前高庙乡张楼村。同年，置朝阳县，治所在今新甸铺镇张庄村，统属南阳郡。

东汉建武元年（25年），废新都入新野县。

三国魏黄初元年（220年），县属魏。正始年间（241～249年），荆州治所移驻新野。

晋武帝太康年间（281～289年），分南阳郡立义阳郡，治所新野，辖新野、棘阳、朝阳、穰、邓、蔡阳、安昌、随、厥西、平氏、义阳，平林12县。惠帝元康九年（299年），分义阳郡立新野郡，治所棘阳，辖新野、棘阳、穰、朝阳、安昌5县。

南朝宋武帝永初年间（420～422年），棘阳归属河南郡，新野郡治徙新野，辖新野、穰2县。二郡属雍州部。宋文帝元嘉三十年（453年），废新野郡；宋孝武帝大明元年（457年）复置，遂废朝阳县。

齐永泰元年（498年）新野郡属北魏。魏于新野县析置西棘阳（治所在今沙堰镇古城）、南棘阳（治所棘阳故址）。时，新野郡辖新野、穰、池阳3县。又置汉广郡，辖南棘阳、西棘阳。二郡统属荆州部。

北朝西魏大统元年（535年），改汉广郡为黄岗郡，改南棘阳为百宁县，后复为棘阳县。

北周大象元年（579年），废黄岗郡和棘阳县，改新野郡为滕王国；国废，新野复为郡。

隋文帝开皇三年（583年）废新野郡，县属南阳郡。

唐武德四年（621年）县内置新州。是年州废，县属邓州。唐末废县为镇，属穰县。

宋、金因之。

元世祖至元二年（1265年），复置新野县，属邓州。

明、清因之。

民国三年（1914年）新野属汝阳道。民国十七年（1928年）道废隶省。民国二十一年（1932年），属河南省第六行政督察区。民国三十六年（1947年）12月新野解放，属桐柏行政公署第三专区。

1949年4月，属河南省南阳专区。 [6]

1968年5月，属南阳地区行政公署。

1994年11月，属南阳市。

明、清时期，县以下行政区称里。据乾隆十九年（1754年）《新野县志》记载：明洪武时，全县设7里。

民国年间，县以下行政区划屡经变更；民国元年（1912年）全县划为东、西、南、北、中5个守望社区。社下设84寨，寨下设村、牌。每10户为1牌，10牌为1村。民国十五年（1926年）改为东、西、南、北：中5个区，区下设保，全县划105保，保下设村、牌。民国二十年（1931年）冬，全县划为5个自治区，117个乡（镇），乡（镇）下设闾、邻，每5户为1邻，5邻为1闾。翌年，废乡（镇）、闾，邻之自治组织，推行保甲制，每10户为1甲，10甲为1保，3~5保为一联保，直属于区。

老人逝世，俗说“归家”、“过身”、“过背”、“老掉”。入殓，俗说“入棺”、“收殓”。安葬，俗说“过山”、“出葬”。办丧事，俗说“做白喜事”或做“丧事”。入殓、出殡、安葬（俗称“落事”）都要请堪舆（俗称“地理先生”）择“吉日、吉时”和安葬的“风水宝地”。

入殓：事前孝子孝孙（男丁）穿孝服由吹鼓乐师导引到平时吃水的井里或塘里用水桶取少量水，丢几个铜钱或镍币到井里或塘里，俗称“买水”。将买回的水为死者洗澡，俗称“抹三下”。在县城，买水之前，由吹鼓乐师导引殡葬人员抬着空棺到街上游一趟，俗称“游材”。入殓后到出殡前灵堂要点长明灯，棺材头部还要加一盏油灯，俗称“点脑头火”。富人死后，棺材要停入在厅堂数月至数年，俗称“存枋”。穷人死后，只要日子相合，择日即葬。

出殡：满堂皆白，事前要祭奠，俗称“烧香”，先儿孙后亲朋按辈分大小依次烧香磕头。祭奠后，儿孙及儿媳孙媳等要跪在棺材前一餐饭，俗称“食材（财）饭”。食材饭时，要请一至二位“命好福好”的人主持斟酒盛饭，酒斟二巡，饭盛二次量少。随意食菜，每碗吃一点。主持人要说些吉利话。出殡时，孝子孝孙要加穿粗麻衣、草鞋、系草绳，持孝杖棍。送葬队伍，由持引魂竹的引路，此人负责丢引路纸。接着是持旌旗的、抱灵牌的、乐队、祭轴、花圈、送葬的亲朋、灵柩、子孙。行至村外交通道口处（城市、集镇走出街口）“谢孝”，由孝子孝妇等跪向送葬的亲朋叩首。谢孝后，孝子才孙扶柩至坟前，把草鞋、孝棍、花圈等丢在坟地上，即参加筑坟。坟筑好后，有喝彩、撒粮米习俗。

1.停尸仪式：他被移到正屋明间的灵床上，在亲属们的守护下度过生命中最后的时刻，这叫做“停丧”。

2.报丧仪式：报丧可以说是人死后的第一种仪式了，它用发信号的方式把有人逝世的消息告诉亲友和村人。

3.招魂、送魂仪式：客死在他乡的魂魄，找不到归途。除非他的家人替他“招魂”，使他听到那企望着他的声音，他才能够循着声音归来。

4.“做七”仪式：人们认为，人死后七天才知道自己已经死了，所以要举行“做七”，每逢七天一祭，“七七”四十九天才结束。这主要是受佛教和道教的影响。

5.吊唁仪式：一般吊唁者都携带赠送死者的衣被，并在上面用别针挂上用毛笔书写的“某某敬挽，哀悼”字样的纸条。

6.入殓仪式：入殓有“大殓”和“小殓”之分。“小殓”是指为死者穿衣服，“大殓”是指收尸入棺，汉族民间俗称为“归大屋”。

7.丧服仪式：在丧礼中，晚辈给长辈穿孝主要是为了表示孝意和哀悼。这本来是出自周礼，是儒家的礼制，后来，又被人们引申成为亡人“免罪”。

8.出丧择日仪式：按照迷信的说法，人在刚日死，应选在柔日下葬；柔日死，应选在刚日下葬，刚日、柔日要配合好才行。

9.哭丧仪式：哭丧是中国丧葬礼俗的一大特色。哭丧仪式贯穿在丧仪的始终，大的场面多达数次。而出殡时的哭丧仪式是最受重视的，所以有些地方有请人帮哭的习俗。

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