邓州市*殡仪_地址

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发布日期:2023-10-12 11:09:03 访问数量:124

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邓州，《山海经》和《史记》均有记载，根据邓州发现的八里岗仰韶文化遗址推断，在6400多年前便有人类生存。

夏、商、西周、春秋早期，诸侯国邓国的国都就在邓州，邓国还有一个附属国鄾国（在今襄樊市北）。

楚文王十二年（前678年），楚国灭邓国，结束了邓国长达1274年的历史，随后楚国在今邓州城区穰城路一带取“禾实丰登”之义设置“穰邑”。

楚怀王十七年（前312年），韩国袭楚国，夺取穰邑。

秦昭王十一年（前296年），秦国打败韩国，取穰，穰遂为秦地。

秦昭王三十五年（前272年），设置南阳郡（治宛），邓州隶属之。

东汉建安二年（197年），曹操率大军发起“宛城之战”，围张绣于穰，邓州航运顺畅，湍河经新野汇白河入汉水再通长江。

东汉建安十三年（208年），曹操在穰城南郊开挖运粮河（今为小漕河），把邓州作为后方粮仓，为“赤壁之战”运粮草，供应前方作战。

北魏太和二十一年（497年），孝文帝从邓州区位、地理、物产等方面综合谋略，把南北朝以前一直设在汉水以南的荆州治所迁至穰，穰随之成为北魏的政治、经济、文化中心，为邓州历史上辖区最大的时期。

自隋开皇三年（583年）至唐乾元元年（758年）的175年间，皆以穰城为治所，曾有三次置“以邓州为中心的南阳郡”。

后梁太祖开平元年（907年），朱温废唐称帝建立后梁。

后梁太祖开平三年（909年），升邓州为“宣化军节度”（相当于省级行政机构），治所设在穰。

后唐同光元年（923年），“宣化军”改称“威胜军”。

后周广顺三年（953年），又改称“武胜军”，武胜军节度设在邓州长达323年，为南阳盆地的政治、经济、军事、文化中心达225年。

北宋初年，仍设“武胜军”（治穰县）。

北宋政和二年（1112年），将原为“上郡”的邓州升为“望郡”。

北宋庆历五年（1045年），范仲淹在邓州上任。

南宋绍兴十一年（1141年），宋、金议和，南宋对金称臣，将邓州割给金国，以邓州以西40里和以南40里为界，邓州处于金之前沿阵地，曾三设榷场（买卖交易的地方），与南宋互市。

南宋绍兴三十一年（1161年），金人被宋军击败，邓州复归南宋，后金人南侵，这一带又归金国。

元至元十年（1273年），邓州隶属于襄阳府。

元至元十六年（1279年），邓州属河南江北行中书省南阳府管辖，府治在南阳（今宛城区），州治仍在穰。

明朝时期，邓州属河南布政使司南阳府。

明洪武二年（1369年），废穰县。

明洪武十三年（1380年），复置穰县。

明洪武十四年（1381年），复省穰县入州，穰县自此不再设。

清朝时期，邓州仍属河南布政使司南阳府。

民国二年（1913年），改邓州为邓县，属豫南道。

民国三年（1914年），改属汝阳道。

民国十六年（1927年），直属河南省政府。

民国二十二年（1933年），划为河南省第六行政督察区。

民国三十六年（1947年），中国人民解放军占领河南的西南部。同年12月，于湍河南部置邓县。

民国三十七年（1948年）1月，置邓北县。同年9月，置邓西县。

民国三十八年（1949年）1月，撤销邓西县，辖区分别归邓北县、邓县。同年3月，邓县、邓北县合并为邓县，归属河南省南阳专区。

1988年11月17日，经国务院批准，撤销邓县，设立邓州市（县级），仍由南阳市代管。

2004年，河南省人民政府批准邓州市享有全部省辖市经济及社会管理权限，为经济单列市。

2011年，邓州市被河南省人民政府确定为河南省十个省直管县市之一

老人逝世，俗说“归家”、“过身”、“过背”、“老掉”。入殓，俗说“入棺”、“收殓”。安葬，俗说“过山”、“出葬”。办丧事，俗说“做白喜事”或做“丧事”。入殓、出殡、安葬（俗称“落事”）都要请堪舆（俗称“地理先生”）择“吉日、吉时”和安葬的“风水宝地”。

入殓：事前孝子孝孙（男丁）穿孝服由吹鼓乐师导引到平时吃水的井里或塘里用水桶取少量水，丢几个铜钱或镍币到井里或塘里，俗称“买水”。将买回的水为死者洗澡，俗称“抹三下”。在县城，买水之前，由吹鼓乐师导引殡葬人员抬着空棺到街上游一趟，俗称“游材”。入殓后到出殡前灵堂要点长明灯，棺材头部还要加一盏油灯，俗称“点脑头火”。富人死后，棺材要停入在厅堂数月至数年，俗称“存枋”。穷人死后，只要日子相合，择日即葬。

出殡：满堂皆白，事前要祭奠，俗称“烧香”，先儿孙后亲朋按辈分大小依次烧香磕头。祭奠后，儿孙及儿媳孙媳等要跪在棺材前一餐饭，俗称“食材（财）饭”。食材饭时，要请一至二位“命好福好”的人主持斟酒盛饭，酒斟二巡，饭盛二次量少。随意食菜，每碗吃一点。主持人要说些吉利话。出殡时，孝子孝孙要加穿粗麻衣、草鞋、系草绳，持孝杖棍。送葬队伍，由持引魂竹的引路，此人负责丢引路纸。接着是持旌旗的、抱灵牌的、乐队、祭轴、花圈、送葬的亲朋、灵柩、子孙。行至村外交通道口处（城市、集镇走出街口）“谢孝”，由孝子孝妇等跪向送葬的亲朋叩首。谢孝后，孝子才孙扶柩至坟前，把草鞋、孝棍、花圈等丢在坟地上，即参加筑坟。坟筑好后，有喝彩、撒粮米习俗。

1.停尸仪式：他被移到正屋明间的灵床上，在亲属们的守护下度过生命中最后的时刻，这叫做“停丧”。

2.报丧仪式：报丧可以说是人死后的第一种仪式了，它用发信号的方式把有人逝世的消息告诉亲友和村人。

3.招魂、送魂仪式：客死在他乡的魂魄，找不到归途。除非他的家人替他“招魂”，使他听到那企望着他的声音，他才能够循着声音归来。

4.“做七”仪式：人们认为，人死后七天才知道自己已经死了，所以要举行“做七”，每逢七天一祭，“七七”四十九天才结束。这主要是受佛教和道教的影响。

5.吊唁仪式：一般吊唁者都携带赠送死者的衣被，并在上面用别针挂上用毛笔书写的“某某敬挽，哀悼”字样的纸条。

6.入殓仪式：入殓有“大殓”和“小殓”之分。“小殓”是指为死者穿衣服，“大殓”是指收尸入棺，汉族民间俗称为“归大屋”。

7.丧服仪式：在丧礼中，晚辈给长辈穿孝主要是为了表示孝意和哀悼。这本来是出自周礼，是儒家的礼制，后来，又被人们引申成为亡人“免罪”。

8.出丧择日仪式：按照迷信的说法，人在刚日死，应选在柔日下葬；柔日死，应选在刚日下葬，刚日、柔日要配合好才行。

9.哭丧仪式：哭丧是中国丧葬礼俗的一大特色。哭丧仪式贯穿在丧仪的始终，大的场面多达数次。而出殡时的哭丧仪式是最受重视的，所以有些地方有请人帮哭的习俗。

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