浚县殡葬流程/服务/电话/礼仪/公司

发布日期:2023-10-12 10:56:40 访问数量:104

浚县殡葬流程/服务/电话/礼仪/公司

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早在6000多年前，先民已在这里繁衍生息。殷商时期，浚县地称黎，为畿内地。

西汉高祖年间设黎阳县，属冀州魏郡，这是浚县设县之始，治所在大伾山东北。王莽时改名黎蒸，东汉恢复黎阳县名。东汉光武帝在山上筑坛祭天。 [49]

东晋永和七年（351年），置黎阳郡，辖黎阳县。太元十四年（380年）属黎阳郡，黎阳县属汲郡。

北魏孝昌年间（523—528年），分汲郡置黎阳郡，辖黎阳县。

东魏天平元年至武定八年（534—550年），间置黎州，辖黎阳郡。

北齐，废黎州。

北周宣政元年（578年），复置黎州，辖黎阳郡。

隋开皇三年（583年），黎州、黎阳郡并废，黎阳县属卫州。开皇十六年（596年）置黎州，辖黎阳县。大业二年（606年），废黎州，黎阳县属汲郡。

唐武德二年（619年），置黎州总管府，辖殷、卫、澶、洹四州。武德六年（623年）置总管府，黎州属相州都督府。贞观十七年（643年），废黎州，黎阳县属卫州。

北宋端拱元年（988年），置通利军，治所在今大伾山与紫金山之间，辖黎阳县。天圣元年（1023年），改安利军，治所迁至浮丘山西。熙宁三年（1070年），废军，黎阳县属卫州。元祐元年（1086年），复置通利军，辖黎阳县。政和五年（1086年）军升为浚州，治所在浮丘山巅，辖黎阳县。

金皇统八年（1148年）改浚州为通州。天德三年（1151年）复名浚州。

明洪武三年（1370年）四月，降州为县，始称浚县，治所迁至浮丘山东北平坡。

清顺治元年（1644年），浚县属大名府，雍正三年（1725年）改属卫辉府。

民国二年（1913年）3月，废府设道，浚县属河北道。

民国十六年（1927年），废道改行署。

民国二十七年（1938年）改属第十三行署。

民国二十九年（1940年）秋，浚县抗日民主政府建立，属冀鲁豫边区行署。

民国三十六年（1947年）7月，民国浚县政府改属第四行署。

民国三十八年（1949年）5月，浚县全境解放。

1949年10月，中华人民共和国成立，中共浚县民主政府改为浚县人民政府，属平原省安阳专区。

1952年11月15日撤销平原省。同年12月1日，浚县改属河南省安阳专署。

1958年4月18日，撤销安阳专区，浚县划归新乡专区。

1961年12月19日，恢复安阳专属，浚县归安阳专署。

1970年，安阳专区改为安阳地区。

1983年10月，撤销安阳地区，改设安阳、濮阳2个市。浚县属安阳市。

1986年1月18日，国务院批准将浚县划归鹤壁市。 [29]

行政区划编辑播报

2020年6月15日，经河南省人民政府批准，同意浚县撤销白寺乡设立白寺镇，实行镇管村体制，所辖行政区域和政府驻地不变。 [3]

截至2020年6月，浚县辖4个街道、7个镇， [30] 县人民政府驻黎阳路62号。

老人逝世，俗说“归家”、“过身”、“过背”、“老掉”。入殓，俗说“入棺”、“收殓”。安葬，俗说“过山”、“出葬”。办丧事，俗说“做白喜事”或做“丧事”。入殓、出殡、安葬（俗称“落事”）都要请堪舆（俗称“地理先生”）择“吉日、吉时”和安葬的“风水宝地”。

入殓：事前孝子孝孙（男丁）穿孝服由吹鼓乐师导引到平时吃水的井里或塘里用水桶取少量水，丢几个铜钱或镍币到井里或塘里，俗称“买水”。将买回的水为死者洗澡，俗称“抹三下”。在县城，买水之前，由吹鼓乐师导引殡葬人员抬着空棺到街上游一趟，俗称“游材”。入殓后到出殡前灵堂要点长明灯，棺材头部还要加一盏油灯，俗称“点脑头火”。富人死后，棺材要停入在厅堂数月至数年，俗称“存枋”。穷人死后，只要日子相合，择日即葬。

出殡：满堂皆白，事前要祭奠，俗称“烧香”，先儿孙后亲朋按辈分大小依次烧香磕头。祭奠后，儿孙及儿媳孙媳等要跪在棺材前一餐饭，俗称“食材（财）饭”。食材饭时，要请一至二位“命好福好”的人主持斟酒盛饭，酒斟二巡，饭盛二次量少。随意食菜，每碗吃一点。主持人要说些吉利话。出殡时，孝子孝孙要加穿粗麻衣、草鞋、系草绳，持孝杖棍。送葬队伍，由持引魂竹的引路，此人负责丢引路纸。接着是持旌旗的、抱灵牌的、乐队、祭轴、花圈、送葬的亲朋、灵柩、子孙。行至村外交通道口处（城市、集镇走出街口）“谢孝”，由孝子孝妇等跪向送葬的亲朋叩首。谢孝后，孝子才孙扶柩至坟前，把草鞋、孝棍、花圈等丢在坟地上，即参加筑坟。坟筑好后，有喝彩、撒粮米习俗。

1.停尸仪式：他被移到正屋明间的灵床上，在亲属们的守护下度过生命中最后的时刻，这叫做“停丧”。

2.报丧仪式：报丧可以说是人死后的第一种仪式了，它用发信号的方式把有人逝世的消息告诉亲友和村人。

3.招魂、送魂仪式：客死在他乡的魂魄，找不到归途。除非他的家人替他“招魂”，使他听到那企望着他的声音，他才能够循着声音归来。

4.“做七”仪式：人们认为，人死后七天才知道自己已经死了，所以要举行“做七”，每逢七天一祭，“七七”四十九天才结束。这主要是受佛教和道教的影响。

5.吊唁仪式：一般吊唁者都携带赠送死者的衣被，并在上面用别针挂上用毛笔书写的“某某敬挽，哀悼”字样的纸条。

6.入殓仪式：入殓有“大殓”和“小殓”之分。“小殓”是指为死者穿衣服，“大殓”是指收尸入棺，汉族民间俗称为“归大屋”。

7.丧服仪式：在丧礼中，晚辈给长辈穿孝主要是为了表示孝意和哀悼。这本来是出自周礼，是儒家的礼制，后来，又被人们引申成为亡人“免罪”。

8.出丧择日仪式：按照迷信的说法，人在刚日死，应选在柔日下葬；柔日死，应选在刚日下葬，刚日、柔日要配合好才行。

9.哭丧仪式：哭丧是中国丧葬礼俗的一大特色。哭丧仪式贯穿在丧仪的始终，大的场面多达数次。而出殡时的哭丧仪式是最受重视的，所以有些地方有请人帮哭的习俗。

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