太康墓地价格

发布日期:2023-10-12 10:47:45 访问数量:194

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原始社会太昊伏羲氏都宛丘（今淮阳），地属太昊伏羲氏都畿。

夏，地属豫州境。

夏初，属戈地。《左传》杜预注：戈在郑、宋之间，即今太康一带。

商，仍属豫州。

西周，属陈国。《史记·周本记》：周灭殷，武王封舜后裔妫满于陈，都宛丘（今淮阳），境属陈国邦域。周敬王四十一年（前479年），楚灭陈，地属楚国。

秦始皇二十三年（前224年），置阳夏县，属颍川郡。

西汉初，属颍川郡。高祖七年（前200年），分颍川郡置淮阳郡。高祖十一年（前196年），置淮阳国。武帝时，废国为郡。宣帝时，复置淮阳国，阳夏均为其属县。

东汉初，属豫州淮阳国。光武年间，并固始县入阳夏县。章和二年（88年），改淮阳国为陈国，阳夏属之。建安二年（197年），陈国废为陈郡，阳夏属陈郡。

三国时，属魏豫州陈郡。太和六年（232年），封曹植为陈王，是为陈国，后曹植子志徙封济北，陈复为郡，阳夏属之。

晋，属豫州梁国。惠帝，分梁国立陈国，阳夏属之。

南北朝，刘宋，属豫州陈郡。南齐，属豫州北陈郡。北魏，属梁州。太平真君七年（446年），阳夏县并入扶沟县。太和十二年（488年），复置阳夏县。武泰元年（528年），置阳夏郡，郡治雍丘（今杞县），县属郡辖。东魏，属梁州阳夏郡。

隋初，废阳夏郡。开皇七年（587年），改阳夏县为太康县，属陈州。开皇十八年（598年），改太康县为匡城县。大业十三年（617年），李密举兵于此，遂废匡城，复置太康县，属淮阳郡。

唐，属河南道淮阳郡。贞观元年（627年），扶乐县并入太康县。

五代、后梁，属东京开封府。后唐，属陈州。后晋、后汉、后周时均属东京开封府。

北宋，属开封府，徽宗时，属拱州。大观四年（1110年），废拱州复为襄邑县，政和四年（1114年），复为州。宣和二年（1120），又废州为县，太康重隶开封府。

金，属南京路开封府。

元初，属河南行省南京路。至元二十五年（1288年），改南京路为汴梁路，县属之。

明，属河南开封府。

清初，沿袭明制，仍属开封府。雍正十二年（1734年），升陈州为府，太康改属陈州府。

民国，初属河南省开封道。民国十六年（1927年），裁道分区，太康属第三行政区（豫东行政区）。民国二十年政区重划，太康属第七行政区。民国二十七年，抗日战争爆发，太康沦陷。民国三十七年，中共建立太北、太康两县，分属中共豫皖苏边区行政公署第一、二专署，民国三十八年2月，合并为太康县，属淮阳专区。 [1]

中华人民共和国建立初，仍属淮阳专区。

1953年，撤销淮阳专区，属商丘专区。

1958年，开封、商丘两专区合并为开封专区，太康属之。

1961年，开、商两专区分治，复归商丘专区。

1965年，增设周口专区，后改为周口地区，太康县归属周口地区。

2000年，撤销周口地区，设立地级周口市，太康县隶属周口市。 [9]

行政区划编辑播报

区划沿革

1998年，撤销马厂乡、龙曲乡，设立马厂镇、龙曲镇。

1999年，撤销板桥乡、符草楼乡，设立板桥镇、符草楼镇。

2000年，撤销毛庄乡，设立毛庄镇

老人逝世，俗说“归家”、“过身”、“过背”、“老掉”。入殓，俗说“入棺”、“收殓”。安葬，俗说“过山”、“出葬”。办丧事，俗说“做白喜事”或做“丧事”。入殓、出殡、安葬（俗称“落事”）都要请堪舆（俗称“地理先生”）择“吉日、吉时”和安葬的“风水宝地”。

入殓：事前孝子孝孙（男丁）穿孝服由吹鼓乐师导引到平时吃水的井里或塘里用水桶取少量水，丢几个铜钱或镍币到井里或塘里，俗称“买水”。将买回的水为死者洗澡，俗称“抹三下”。在县城，买水之前，由吹鼓乐师导引殡葬人员抬着空棺到街上游一趟，俗称“游材”。入殓后到出殡前灵堂要点长明灯，棺材头部还要加一盏油灯，俗称“点脑头火”。富人死后，棺材要停入在厅堂数月至数年，俗称“存枋”。穷人死后，只要日子相合，择日即葬。

出殡：满堂皆白，事前要祭奠，俗称“烧香”，先儿孙后亲朋按辈分大小依次烧香磕头。祭奠后，儿孙及儿媳孙媳等要跪在棺材前一餐饭，俗称“食材（财）饭”。食材饭时，要请一至二位“命好福好”的人主持斟酒盛饭，酒斟二巡，饭盛二次量少。随意食菜，每碗吃一点。主持人要说些吉利话。出殡时，孝子孝孙要加穿粗麻衣、草鞋、系草绳，持孝杖棍。送葬队伍，由持引魂竹的引路，此人负责丢引路纸。接着是持旌旗的、抱灵牌的、乐队、祭轴、花圈、送葬的亲朋、灵柩、子孙。行至村外交通道口处（城市、集镇走出街口）“谢孝”，由孝子孝妇等跪向送葬的亲朋叩首。谢孝后，孝子才孙扶柩至坟前，把草鞋、孝棍、花圈等丢在坟地上，即参加筑坟。坟筑好后，有喝彩、撒粮米习俗。

1.停尸仪式：他被移到正屋明间的灵床上，在亲属们的守护下度过生命中最后的时刻，这叫做“停丧”。

2.报丧仪式：报丧可以说是人死后的第一种仪式了，它用发信号的方式把有人逝世的消息告诉亲友和村人。

3.招魂、送魂仪式：客死在他乡的魂魄，找不到归途。除非他的家人替他“招魂”，使他听到那企望着他的声音，他才能够循着声音归来。

4.“做七”仪式：人们认为，人死后七天才知道自己已经死了，所以要举行“做七”，每逢七天一祭，“七七”四十九天才结束。这主要是受佛教和道教的影响。

5.吊唁仪式：一般吊唁者都携带赠送死者的衣被，并在上面用别针挂上用毛笔书写的“某某敬挽，哀悼”字样的纸条。

6.入殓仪式：入殓有“大殓”和“小殓”之分。“小殓”是指为死者穿衣服，“大殓”是指收尸入棺，汉族民间俗称为“归大屋”。

7.丧服仪式：在丧礼中，晚辈给长辈穿孝主要是为了表示孝意和哀悼。这本来是出自周礼，是儒家的礼制，后来，又被人们引申成为亡人“免罪”。

8.出丧择日仪式：按照迷信的说法，人在刚日死，应选在柔日下葬；柔日死，应选在刚日下葬，刚日、柔日要配合好才行。

9.哭丧仪式：哭丧是中国丧葬礼俗的一大特色。哭丧仪式贯穿在丧仪的始终，大的场面多达数次。而出殡时的哭丧仪式是最受重视的，所以有些地方有请人帮哭的习俗。

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