沁阳市*殡仪_地址

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发布日期:2023-10-11 20:58:17 访问数量:91

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夏朝时期，为“覃怀”首邑。

商朝时期，属京畿重地。

周朝时期，沁阳称野王，居河内地区。

秦朝时期，分天下为三十六郡，野王隶三川郡。

西楚元年（前206年），沁阳立县，称野王县，归同年所置之河内郡辖。

西汉征和四年（前89年），司隶校尉督察京畿七郡，野王隶司隶校尉部河内郡。

西汉始元元年（前86年），野王隶冀州司隶校尉部河内郡。成帝省司隶校尉，野王隶河内郡。

始建国元年（9年），改野王曰平野，隶河内郡。

天凤元年（14年），置六队郡，省河内郡人后队，平野隶后队。

东汉时期，复西汉旧制。光武帝刘秀建武中，复置河内郡，隶司隶校尉部，复改平野为野王，归河内郡所辖。

三国时期，野王归魏，隶司州野王郡。

西晋时期，野王为河内郡治，司州所辖。

西晋永嘉二年（308年），野王归前赵，旋又归晋。

西晋永嘉四年（310年），复归前赵。

东晋大兴二年（319年），野王归后赵。

东晋永和七年（351年），复归晋，后又归前秦。

东晋永和十一年（355年），地陷前燕，后又属后秦、后燕。

东晋隆安年间，地入北魏，置豫州治野王。

北魏天安二年（467年），置怀州治野王，野王隶怀州河内郡。

北魏太和十八年（494年），废怀州，野王隶河内郡。

北魏永熙三年（534年），北魏分裂为东西魏，野王地属东魏。

东魏天平初年，复置怀州，野王隶怀州河内郡。

北齐代魏后，野王归北齐。

北周灭北齐，野王又属北周，均隶怀州河内郡。

隋朝时期，野王地属冀州域，隶怀州河内酄。

隋开皇三年（583年），废河内郡。

隋开皇十六年（596年），改野王县为河内县，仍隶怀州。

隋大业三年（607年），废怀州，复置河内感，河内县归河内郡辖。

唐武德二年（619年），王世充置怀州于济源西南之柏崖城，领河内等县。

唐武德四年（621年），世充平，怀州移治河内。

唐贞观六年（632年），置河北道，河内归河北道怀州所辖。

武周天授元年（690年），改怀州为河内郡，河内隶之。

唐乾元元年（758年），复改河内都为怀州，河内县仍隶怀州。

唐建中年间，置河阳军辖怀卫等州，河内县归河阳军怀州所辖，武宗会昌中河阳军移治河内。

五代十国时期，河内县隶怀州河内郡。

宋朝时期，河内县初隶河北路怀州河内郡。

北宋熙宁六年（1073年），分河北路为东西两路，河内县归河北西路怀州河内郡辖。

金朝时期，置沁南军节度使治河内，河内为沁南军节度地，归河东南路怀州所辖。

金天会六年（1128年），曾改怀州为南怀州。

金天德二年（1151年），复称怀州。

元朝初期，河内归怀州所辖，隶中书省燕南河北道肃政廉访司。

蒙古宪宗七年（1257年），废怀州，怀孟路领河内等州县。

元至元元年（1264年），以怀孟路隶彰德路。

元至元二年（1265年），复以怀孟自为一路仁宗以怀州曾为其潜邸。

元延祐六年（1319年），改怀孟路为怀庆路。

明洪武元年（1368年），改怀庆路为怀庆府，治河内，隶中书分省。

明洪武二年（1369年），改分省为河南行（中书）省。

老人逝世，俗说“归家”、“过身”、“过背”、“老掉”。入殓，俗说“入棺”、“收殓”。安葬，俗说“过山”、“出葬”。办丧事，俗说“做白喜事”或做“丧事”。入殓、出殡、安葬（俗称“落事”）都要请堪舆（俗称“地理先生”）择“吉日、吉时”和安葬的“风水宝地”。

入殓：事前孝子孝孙（男丁）穿孝服由吹鼓乐师导引到平时吃水的井里或塘里用水桶取少量水，丢几个铜钱或镍币到井里或塘里，俗称“买水”。将买回的水为死者洗澡，俗称“抹三下”。在县城，买水之前，由吹鼓乐师导引殡葬人员抬着空棺到街上游一趟，俗称“游材”。入殓后到出殡前灵堂要点长明灯，棺材头部还要加一盏油灯，俗称“点脑头火”。富人死后，棺材要停入在厅堂数月至数年，俗称“存枋”。穷人死后，只要日子相合，择日即葬。

出殡：满堂皆白，事前要祭奠，俗称“烧香”，先儿孙后亲朋按辈分大小依次烧香磕头。祭奠后，儿孙及儿媳孙媳等要跪在棺材前一餐饭，俗称“食材（财）饭”。食材饭时，要请一至二位“命好福好”的人主持斟酒盛饭，酒斟二巡，饭盛二次量少。随意食菜，每碗吃一点。主持人要说些吉利话。出殡时，孝子孝孙要加穿粗麻衣、草鞋、系草绳，持孝杖棍。送葬队伍，由持引魂竹的引路，此人负责丢引路纸。接着是持旌旗的、抱灵牌的、乐队、祭轴、花圈、送葬的亲朋、灵柩、子孙。行至村外交通道口处（城市、集镇走出街口）“谢孝”，由孝子孝妇等跪向送葬的亲朋叩首。谢孝后，孝子才孙扶柩至坟前，把草鞋、孝棍、花圈等丢在坟地上，即参加筑坟。坟筑好后，有喝彩、撒粮米习俗。

1.停尸仪式：他被移到正屋明间的灵床上，在亲属们的守护下度过生命中最后的时刻，这叫做“停丧”。

2.报丧仪式：报丧可以说是人死后的第一种仪式了，它用发信号的方式把有人逝世的消息告诉亲友和村人。

3.招魂、送魂仪式：客死在他乡的魂魄，找不到归途。除非他的家人替他“招魂”，使他听到那企望着他的声音，他才能够循着声音归来。

4.“做七”仪式：人们认为，人死后七天才知道自己已经死了，所以要举行“做七”，每逢七天一祭，“七七”四十九天才结束。这主要是受佛教和道教的影响。

5.吊唁仪式：一般吊唁者都携带赠送死者的衣被，并在上面用别针挂上用毛笔书写的“某某敬挽，哀悼”字样的纸条。

6.入殓仪式：入殓有“大殓”和“小殓”之分。“小殓”是指为死者穿衣服，“大殓”是指收尸入棺，汉族民间俗称为“归大屋”。

7.丧服仪式：在丧礼中，晚辈给长辈穿孝主要是为了表示孝意和哀悼。这本来是出自周礼，是儒家的礼制，后来，又被人们引申成为亡人“免罪”。

8.出丧择日仪式：按照迷信的说法，人在刚日死，应选在柔日下葬；柔日死，应选在刚日下葬，刚日、柔日要配合好才行。

9.哭丧仪式：哭丧是中国丧葬礼俗的一大特色。哭丧仪式贯穿在丧仪的始终，大的场面多达数次。而出殡时的哭丧仪式是最受重视的，所以有些地方有请人帮哭的习俗。

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