汝州墓地价格

发布日期:2023-10-11 20:42:58 访问数量:106

汝州墓地价格

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夏，据《尚书·禹贡》载，夏王朝首开区域建置和地方行政体制之端，按居民居住地划分为九州。时汝州境有霍邑（在汝州市西南）。属豫州。 [2]

商，初为霍邑，后为诸侯国霍国，管辖南到伏牛山，东到禹州，西至嵩县，北至登封一带。仍属豫州。 [2]

西周，霍国仍为诸侯封地。属东都王畿。 [2]

东周、春秋时，霍国及其东北部的梁邑，为王畿之地。后戎蛮兴起，建有戎蛮子国，将梁及霍纳入其国。周敬王二十九年（前491年），楚国攻陷戎蛮子国，梁及霍遂属楚。 [2]

战国初，郑打败楚，梁（含霍，下同）隶郑。周烈王元年（前375年），韩灭郑，改梁叫南梁（以别于陕西韩城南部的少梁）。时南梁附近又出现一些人口集中的较大聚落或城邑，如阳人聚（在今汝州市西）、（dàn）狐聚（在今汝州市西北）、赫人聚（在今汝州市西南）、注城（在今汝州市西）等。南梁及附近诸聚落、城邑隶韩。周显王二十八年（前341年），魏攻韩，战于南梁，韩五战五败，南梁遂属魏。周赧（nán）王五十九年（前256年），秦昭王灭西周，南梁及附近诸聚落、城邑属秦。秦庄襄王元年（前249年）灭东周，置三川郡（治洛阳，在今洛阳市东北），南梁及附近诸聚落、城邑隶三川郡。 [2]

秦，地方实行郡、县制，在南梁置梁县，辖附近诸城邑、聚落。梁县隶三川郡。

西汉，初承秦制置梁县，仍隶三川郡。高帝二年（前205年），改三川郡为河南郡（治洛阳），梁县先后隶河南郡、司隶校尉部（简称“司隶部”，下同，仍治洛阳）。元鼎四年（前113年）和次年，又分别在梁县东部和东南部置承休县（在今汝州市东）和成安县（在今汝州市东南）。成安、承休两县隶颍川郡（治阳翟，即今禹州市）。

王莽新朝袭西汉制，在周承休侯国置嘉美县，隶颍川郡。

东汉，建置因袭西汉，仍置梁、成安、承休三县。建武二年（26年），改洛阳为雒（luò）阳，并废成安、承休二县入梁县。梁县隶司隶部河南郡（治雒阳）。建武五年（29年），改河南郡为河南尹（仍治雒阳），梁县隶司隶部河南尹，至东汉末。

魏，史称“曹魏”。初，建置承汉，复改雒阳为洛阳，梁县隶司隶部河南尹（治洛阳）。景元三年（262年），改司隶部为司州（仍治洛阳），梁县隶司州河南尹。

西晋初，建置袭魏。泰始二年（266年），改河南尹为河南郡（仍治洛阳），梁县隶司州河南郡。永嘉五年（311年），成汉（即匈奴汉国）攻陷洛阳，改司州河南郡为荆州（仍治洛阳）。梁县属成汉，隶荆州，至西晋末。

东晋十六国，梁县隶属多变：建武元年（317年），属东晋，隶司州河南郡（治洛阳）。建武二年至咸和元年（318年~326年），属前赵，隶河南郡（治洛阳）。咸和二年至永和五年（327年~349年），属后赵，隶河南郡（治洛阳）。永和六年至七年（350年~351年），属“冉魏”，隶河南郡（治洛阳）。永和八年至十一年（352年~355年），属前秦，隶司州河南郡（治洛阳）。永和十二年至兴宁二年（356年~364年），属东晋，隶司州河南郡。兴宁三年至太和四年（365年~369年），属前燕，隶洛州河南郡（治洛阳）。太和五年至太元八年（370年~383年），再属前秦，隶豫州河南郡（治洛阳）。太元九年至十九年（384年~394年），再属东晋，隶司州河南郡。太元二十年至隆安二年（395年~398年），属后燕，隶豫州河南郡。隆安三年至义熙十一年（399年~415年），属后秦，隶豫州河南郡（治洛阳）。义熙十二年至元熙二年（416年~420年），复属东晋，隶司州河南郡。

南北朝初，梁县先后隶司州河南郡（治洛阳）、洛州（治洛阳）。

老人逝世，俗说“归家”、“过身”、“过背”、“老掉”。入殓，俗说“入棺”、“收殓”。安葬，俗说“过山”、“出葬”。办丧事，俗说“做白喜事”或做“丧事”。入殓、出殡、安葬（俗称“落事”）都要请堪舆（俗称“地理先生”）择“吉日、吉时”和安葬的“风水宝地”。

入殓：事前孝子孝孙（男丁）穿孝服由吹鼓乐师导引到平时吃水的井里或塘里用水桶取少量水，丢几个铜钱或镍币到井里或塘里，俗称“买水”。将买回的水为死者洗澡，俗称“抹三下”。在县城，买水之前，由吹鼓乐师导引殡葬人员抬着空棺到街上游一趟，俗称“游材”。入殓后到出殡前灵堂要点长明灯，棺材头部还要加一盏油灯，俗称“点脑头火”。富人死后，棺材要停入在厅堂数月至数年，俗称“存枋”。穷人死后，只要日子相合，择日即葬。

出殡：满堂皆白，事前要祭奠，俗称“烧香”，先儿孙后亲朋按辈分大小依次烧香磕头。祭奠后，儿孙及儿媳孙媳等要跪在棺材前一餐饭，俗称“食材（财）饭”。食材饭时，要请一至二位“命好福好”的人主持斟酒盛饭，酒斟二巡，饭盛二次量少。随意食菜，每碗吃一点。主持人要说些吉利话。出殡时，孝子孝孙要加穿粗麻衣、草鞋、系草绳，持孝杖棍。送葬队伍，由持引魂竹的引路，此人负责丢引路纸。接着是持旌旗的、抱灵牌的、乐队、祭轴、花圈、送葬的亲朋、灵柩、子孙。行至村外交通道口处（城市、集镇走出街口）“谢孝”，由孝子孝妇等跪向送葬的亲朋叩首。谢孝后，孝子才孙扶柩至坟前，把草鞋、孝棍、花圈等丢在坟地上，即参加筑坟。坟筑好后，有喝彩、撒粮米习俗。

1.停尸仪式：他被移到正屋明间的灵床上，在亲属们的守护下度过生命中最后的时刻，这叫做“停丧”。

2.报丧仪式：报丧可以说是人死后的第一种仪式了，它用发信号的方式把有人逝世的消息告诉亲友和村人。

3.招魂、送魂仪式：客死在他乡的魂魄，找不到归途。除非他的家人替他“招魂”，使他听到那企望着他的声音，他才能够循着声音归来。

4.“做七”仪式：人们认为，人死后七天才知道自己已经死了，所以要举行“做七”，每逢七天一祭，“七七”四十九天才结束。这主要是受佛教和道教的影响。

5.吊唁仪式：一般吊唁者都携带赠送死者的衣被，并在上面用别针挂上用毛笔书写的“某某敬挽，哀悼”字样的纸条。

6.入殓仪式：入殓有“大殓”和“小殓”之分。“小殓”是指为死者穿衣服，“大殓”是指收尸入棺，汉族民间俗称为“归大屋”。

7.丧服仪式：在丧礼中，晚辈给长辈穿孝主要是为了表示孝意和哀悼。这本来是出自周礼，是儒家的礼制，后来，又被人们引申成为亡人“免罪”。

8.出丧择日仪式：按照迷信的说法，人在刚日死，应选在柔日下葬；柔日死，应选在刚日下葬，刚日、柔日要配合好才行。

9.哭丧仪式：哭丧是中国丧葬礼俗的一大特色。哭丧仪式贯穿在丧仪的始终，大的场面多达数次。而出殡时的哭丧仪式是最受重视的，所以有些地方有请人帮哭的习俗。

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