漯河殡葬流程/服务/电话/礼仪/公司

发布日期:2023-10-11 16:16:14 访问数量:72

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商周时期，漯河小镇初见雏形。因滨临隐水（今沙河）故称隐阳城。

秦、汉，属召陵县管辖。

南北朝时期，隐阳城改称奇雒城。

隋朝，把汉代以来的行政区划由州、郡、县三级，改为州、县两级，南颍川郡遂被取消。大业年间，将召陵县并入郾城县，奇雒城改名殷城，因它紧傍隐水，隐水又名殷水，城随水名。

元代，因沙澧河相汇处，河湾状似海螺，将上口镇更名为螺湾河镇。

明嘉靖三年（1524年），山东定陶进士乔迁任郾城知县，认为“螺”字用于地名不雅，遂改“螺”为“漯”。

清末，京汉铁路在这里修建车站，取名漯湾河车站，因名称字多，为便于书写和称呼，省略为漯河车站，漯湾河镇也随之称漯河镇，属郾城县。随着漯河经济的发展，牛行街牲畜贸易市场的扩大，以及漯河车站的升级，漯河知名度愈来愈高，漯河已为世人所公认（在这种情况下，1958年国家文字改革委员会正式承认“漯”字的第二读音）。

抗日战争时期，中国共产党领导人民建立水西抗日根据地。 [39] 民国三十七年（1948年）7月，设立县级漯河市。1949年1月，漯河市与郾城县合署办公。10月，漯河和郾城分设。1960年6月，郾城县并入漯河市。1961年11月，漯河、郾城再次分设。1986年1月，经国务院批准，漯河市由县级市升格为省辖市，辖郾城、舞阳、临颍3个县和源汇区。2004年，新的行政区划调整后，辖区由原来的郾城、临颍、舞阳、源汇区“三县一区”调整为郾城、源汇、召陵三区和临颍、舞阳二县

漯河市位于华北平原西南边缘地带，西部为伏牛山，东部为平原，是中国地形上第二第三阶梯的接合部位。市境范围内沉积了厚达千米以上的新生界地层，形成比较平坦的平原地貌景观。由于西部山地的上升，全市总地势西高东低。西部卸甲店一带绝对高程达百米以上，东部漯河市区57米左右，临颍县王岗、三家店一带最低，为53米左右。坡降在1‰—4‰。漯河市区位于舞阳岗及召陵岗之间，属沙汝河冲积平原的一部分。地形平坦，地面绝对高程56—59米之间；全市区分剥蚀残岗和冲积平原两个地貌类型，剥蚀残岗分布在市区西南陈岗、小村铺及东北部召陵岗西侧。是召陵岗及舞阳岗边缘部分。地面高程在60米以上。其中陈岗、小村铺残岗由于唐江河切割，形成两个南北向长条状岗地，高出东侧冲积平原2—3米。剥蚀残岗由晚更新世黄土状亚砂土组成；冲积平原地形平坦，市中心一带地面高程58—59米，向南北两侧逐渐降低至56—57米，成为南北汝河水系的分水岭。 [5]

地质

漯河市位于舞阳岗及召陵岗风积岗地之间，全为澧河及汝河改道泛滥冲积层。除市区西南陈岗、小村铺一带及召陵岗西侧分布有晚更新统黄土状亚沙土外，其它地区为全新统冲积地层及沼泽相地层。市区新生界底板深度1500—2000米，300米深度内全部为第四纪地层。秦岭纬向构造带延入河南以后，分为北、中、南三支。漯河市及所辖舞阳、郾城、临颍三县范围内位于其南支，因此以东西向构造为主，北西向及南北向构造次之。由于华北盆地在新生界以来长期处于下降阶段，其构造形迹全被新生界地层所覆盖呈隐伏构造。 [6]

老人逝世，俗说“归家”、“过身”、“过背”、“老掉”。入殓，俗说“入棺”、“收殓”。安葬，俗说“过山”、“出葬”。办丧事，俗说“做白喜事”或做“丧事”。入殓、出殡、安葬（俗称“落事”）都要请堪舆（俗称“地理先生”）择“吉日、吉时”和安葬的“风水宝地”。

入殓：事前孝子孝孙（男丁）穿孝服由吹鼓乐师导引到平时吃水的井里或塘里用水桶取少量水，丢几个铜钱或镍币到井里或塘里，俗称“买水”。将买回的水为死者洗澡，俗称“抹三下”。在县城，买水之前，由吹鼓乐师导引殡葬人员抬着空棺到街上游一趟，俗称“游材”。入殓后到出殡前灵堂要点长明灯，棺材头部还要加一盏油灯，俗称“点脑头火”。富人死后，棺材要停入在厅堂数月至数年，俗称“存枋”。穷人死后，只要日子相合，择日即葬。

出殡：满堂皆白，事前要祭奠，俗称“烧香”，先儿孙后亲朋按辈分大小依次烧香磕头。祭奠后，儿孙及儿媳孙媳等要跪在棺材前一餐饭，俗称“食材（财）饭”。食材饭时，要请一至二位“命好福好”的人主持斟酒盛饭，酒斟二巡，饭盛二次量少。随意食菜，每碗吃一点。主持人要说些吉利话。出殡时，孝子孝孙要加穿粗麻衣、草鞋、系草绳，持孝杖棍。送葬队伍，由持引魂竹的引路，此人负责丢引路纸。接着是持旌旗的、抱灵牌的、乐队、祭轴、花圈、送葬的亲朋、灵柩、子孙。行至村外交通道口处（城市、集镇走出街口）“谢孝”，由孝子孝妇等跪向送葬的亲朋叩首。谢孝后，孝子才孙扶柩至坟前，把草鞋、孝棍、花圈等丢在坟地上，即参加筑坟。坟筑好后，有喝彩、撒粮米习俗。

1.停尸仪式：他被移到正屋明间的灵床上，在亲属们的守护下度过生命中最后的时刻，这叫做“停丧”。

2.报丧仪式：报丧可以说是人死后的第一种仪式了，它用发信号的方式把有人逝世的消息告诉亲友和村人。

3.招魂、送魂仪式：客死在他乡的魂魄，找不到归途。除非他的家人替他“招魂”，使他听到那企望着他的声音，他才能够循着声音归来。

4.“做七”仪式：人们认为，人死后七天才知道自己已经死了，所以要举行“做七”，每逢七天一祭，“七七”四十九天才结束。这主要是受佛教和道教的影响。

5.吊唁仪式：一般吊唁者都携带赠送死者的衣被，并在上面用别针挂上用毛笔书写的“某某敬挽，哀悼”字样的纸条。

6.入殓仪式：入殓有“大殓”和“小殓”之分。“小殓”是指为死者穿衣服，“大殓”是指收尸入棺，汉族民间俗称为“归大屋”。

7.丧服仪式：在丧礼中，晚辈给长辈穿孝主要是为了表示孝意和哀悼。这本来是出自周礼，是儒家的礼制，后来，又被人们引申成为亡人“免罪”。

8.出丧择日仪式：按照迷信的说法，人在刚日死，应选在柔日下葬；柔日死，应选在刚日下葬，刚日、柔日要配合好才行。

9.哭丧仪式：哭丧是中国丧葬礼俗的一大特色。哭丧仪式贯穿在丧仪的始终，大的场面多达数次。而出殡时的哭丧仪式是最受重视的，所以有些地方有请人帮哭的习俗。

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