五指山*火葬服务联系电话多少【*殡仪服务电话】火化需要多少费用-丧葬一条龙大概需要多少钱

发布日期:2023-10-11 15:17:00 访问数量:103

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民国二十四年（1935年）3月前，五指山市境内的红毛下峒（今毛阳镇）、番阳峒（今番阳镇）属崖县管辖，水满峒（今水满乡）、同甲峒（今南圣镇）属定安县管辖，指（志）玛弓（今南圣镇）属陵水县管辖；同年3月，广东省人民政府新设保亭、白沙、乐安（因与江西乐安县同名，当年9月改为乐东县）三县，隶属琼崖绥靖委员会公署。 [14] [16]

民国二十五年（1936年）12月，隶属广东省第九区行政督察专员公署。通什地区分属保亭县、白沙县、乐东县。 [14] [16]

民国三十七年（1948年），通什乡划归保亭县管辖。 [14] [16]

1953年7月，广东省海南黎族苗族自治区从乐东县抱由镇迁驻通什乡。 [14] [16]

1955年10月，海南黎族苗族自治区改为海南黎族苗族自治州，通什乡为自治州首府驻地。 [14] [16]

1963年11月，海南黎族苗族自治州党委和州政府决定，划保亭县通什镇红旗公社归广东省海南黎族苗族自治州直接领导。 [14] [16]

1983年5月，境内人民公社改为区公所。 [14] [16]

1986年6月，国务院批准设立通什市（县级），以保亭县的畅好、红山、毛道、南圣区，琼中县的五指山、毛阳区，乐东县的番阳区及海南黎族苗族自治州直辖的通什镇为通什市的行政区域，隶属广东省海南黎族苗族自治州。 [14] [16]

1987年1月，通什市正式挂牌；同年12月，海南黎族苗族自治州撤销，通什市隶属海南行政区和海南建省筹备组。 [14] [16]

1988年4月，海南建省办经济特区，通什市隶属海南省管辖，享受民族自治地方优惠政策。 [14] [16]

1995年7月，管理区改为村民委员会，经济合作社改为村民小组。 [14] [16]

2001年2月，海南省人民政府向国务院请示将通什市更名为五指山市；同年7月，经国务院批准，通什市更名为五指山市。 [14] [16]

2020年2月，海南省人民政府同意五指山市退出贫困县序列。 [3]

行政区划编辑播报

区划沿革

1987年1月，通什市撤销红山等7个区公所、通什镇和什会等38个小乡等建置，全市设立南圣镇、毛阳镇、番阳镇3个镇和畅好乡、红山乡、毛道乡、五指山乡4个乡及冲山街道办事处。 [18]

1989年，村民委员会改制；同年5月，通什市委市政府决定把原来的小乡改为管理区，下设经济合作社，原生产队改为村民委员会。 [18]

1994年7月，经海南省人民政府批准，将畅好乡所辖的保国管理区划出，成立保国乡，下辖4个管理区。 [18]

1995年6月至8月，通什市开展撤销管理区设立村民委员会工作，全市9个乡镇下辖56个村民委员会。 [18]

2001年初，通什市有4个镇、5个乡，59个村民委员会，285个自然村（其中黎族村庄269个、苗族村庄12个、外地移民村4个），329个村民小组（其中黎族村庄311个、苗族村庄14个、外地移民村4个）；同年8月，五指山乡更名为水满乡。

老人逝世，俗说“归家”、“过身”、“过背”、“老掉”。入殓，俗说“入棺”、“收殓”。安葬，俗说“过山”、“出葬”。办丧事，俗说“做白喜事”或做“丧事”。入殓、出殡、安葬（俗称“落事”）都要请堪舆（俗称“地理先生”）择“吉日、吉时”和安葬的“风水宝地”。

入殓：事前孝子孝孙（男丁）穿孝服由吹鼓乐师导引到平时吃水的井里或塘里用水桶取少量水，丢几个铜钱或镍币到井里或塘里，俗称“买水”。将买回的水为死者洗澡，俗称“抹三下”。在县城，买水之前，由吹鼓乐师导引殡葬人员抬着空棺到街上游一趟，俗称“游材”。入殓后到出殡前灵堂要点长明灯，棺材头部还要加一盏油灯，俗称“点脑头火”。富人死后，棺材要停入在厅堂数月至数年，俗称“存枋”。穷人死后，只要日子相合，择日即葬。

出殡：满堂皆白，事前要祭奠，俗称“烧香”，先儿孙后亲朋按辈分大小依次烧香磕头。祭奠后，儿孙及儿媳孙媳等要跪在棺材前一餐饭，俗称“食材（财）饭”。食材饭时，要请一至二位“命好福好”的人主持斟酒盛饭，酒斟二巡，饭盛二次量少。随意食菜，每碗吃一点。主持人要说些吉利话。出殡时，孝子孝孙要加穿粗麻衣、草鞋、系草绳，持孝杖棍。送葬队伍，由持引魂竹的引路，此人负责丢引路纸。接着是持旌旗的、抱灵牌的、乐队、祭轴、花圈、送葬的亲朋、灵柩、子孙。行至村外交通道口处（城市、集镇走出街口）“谢孝”，由孝子孝妇等跪向送葬的亲朋叩首。谢孝后，孝子才孙扶柩至坟前，把草鞋、孝棍、花圈等丢在坟地上，即参加筑坟。坟筑好后，有喝彩、撒粮米习俗。

1.停尸仪式：他被移到正屋明间的灵床上，在亲属们的守护下度过生命中最后的时刻，这叫做“停丧”。

2.报丧仪式：报丧可以说是人死后的第一种仪式了，它用发信号的方式把有人逝世的消息告诉亲友和村人。

3.招魂、送魂仪式：客死在他乡的魂魄，找不到归途。除非他的家人替他“招魂”，使他听到那企望着他的声音，他才能够循着声音归来。

4.“做七”仪式：人们认为，人死后七天才知道自己已经死了，所以要举行“做七”，每逢七天一祭，“七七”四十九天才结束。这主要是受佛教和道教的影响。

5.吊唁仪式：一般吊唁者都携带赠送死者的衣被，并在上面用别针挂上用毛笔书写的“某某敬挽，哀悼”字样的纸条。

6.入殓仪式：入殓有“大殓”和“小殓”之分。“小殓”是指为死者穿衣服，“大殓”是指收尸入棺，汉族民间俗称为“归大屋”。

7.丧服仪式：在丧礼中，晚辈给长辈穿孝主要是为了表示孝意和哀悼。这本来是出自周礼，是儒家的礼制，后来，又被人们引申成为亡人“免罪”。

8.出丧择日仪式：按照迷信的说法，人在刚日死，应选在柔日下葬；柔日死，应选在刚日下葬，刚日、柔日要配合好才行。

9.哭丧仪式：哭丧是中国丧葬礼俗的一大特色。哭丧仪式贯穿在丧仪的始终，大的场面多达数次。而出殡时的哭丧仪式是最受重视的，所以有些地方有请人帮哭的习俗。

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