甘南殡葬流程/服务/电话/礼仪/公司

发布日期:2023-10-11 14:59:58 访问数量:79

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新石器时代在三河一江流域就有人类开发这块亘古荒原，甘南的羌部逐渐建立自己的部落联盟或依附中原王朝。

秦时，部分地方已属临洮县管辖。西汉时，东部属陇西郡、北部属金城郡，设白石、羌道两县。

隋时，临洮郡、桴罕郡、宕昌郡分别管辖今甘南的西北和东南部部分地区。

唐朝，初年废郡置州，甘南境内曾为洮州、芳州、迭州的全部和河州、宕州的部分，西北部属吐谷浑、吐蕃的范围。

元代，属宣政院管辖，吐蕃等处宣慰司统领。

明代，属陕西都司管辖，清乾隆时，州境大部属巩昌府，夏河由循化抚番厅管辖。

民国二年（1913年），废府设道，临潭县属兰山道，西固县（今舟曲县）属渭川道。民国十七年（1928年），建立夏河县、改属甘肃管辖，民国二十八年（1937年），成立卓尼设治局。

1949年9月-12月，临潭、卓尼、夏河、西固相继解放。

1952年7月，设立甘南藏区委员会。

1953年10月，甘南藏族自治区成立。

1955年7月1日，改为甘南藏族自治州。

甘南藏族自治州，南与四川阿坝州相连，西南与青海黄南州、果洛州接壤，东部和北部与陇南市、定西市、临夏州毗邻，地理坐标位于东经100°46′-104°44′，北纬33°06′-36°10′之间。 [4]

地形地貌

甘南藏族自治州位于青藏高原东北边缘，地处青藏高原、黄土高原和陇南山地的过渡地带。版块地势西北高，东南低，由西北向东南呈倾斜状。境内山峦重迭，沟谷纵横，地形错综复杂。西南部的积石山系，西北部的西倾山系与南部的岷山——迭山山系形成州境地貌的主要构架。这些由西向东逶迤蜿蜒的高峻山峰与其问的高原阔地，构成了州境西、北、南面平均海拔3000米以上的主要地貌区域。境内仅舟曲县瓜子沟口为最低点，海拔1172米，处整个倾斜地势的东部箕口。综观全州地势，呈现三个地貌类区，即山原区、峡谷区与山地丘陵区。 [5]

地质

甘南藏族自治州境地域属西秦岭褶皱带，地质构造体系主要属秦岭东西向构造。构造带位于州境中、南部，形成时期早，持续时间长，是州境主要的骨架构造。它经过各期构造运动，特别是中生代以来，更使南秦岭东西向构造体系经历了强烈的变动。以境内地层沉积分析，连续沉积或基本连续沉积时期大约从震旦系开始，至三迭系结束。地质构造呈浅海陆棚相沉积，间或有火山岩沉积及岩浆侵人。从三迭纪末期发生的间A型俯冲挤压，促使州境陆块缝合率先形成印支期碰撞造山带，在境内形成剧烈褶皱。燕山期由于地壳的剧烈运动，形成断块构造阶段。在局部形成山间凹陷和许多断裂盆地的同时，还接受了侏罗系或白垩系的陆相河湖沉积。期间，境内东西向构造带还有强烈活动，在东西向构造的基础上生成和发展了武都山字型构造。州境南部地域处在武都山字型西翼前弧，并在迭部境内形成反射弧。位于阴山和秦岭两个东西向构造带之间的祁吕贺兰山字型构造带也在中生代的多次构造运动中形成，其西翼前弧展向州境北部。 [5]

气候

甘南藏族自治州具有大陆性季节气候的特点。光照充裕，利用率低；热量不足，垂直差异大；降水较多，地理分布差异显著。全州除舟曲、迭部县部分地区没有严寒期外，其余地方长冬无夏，春秋短促。甘南藏族自治州各地年平均气温在1-13℃之间，地域差异很大。总的分布趋势是自东南向西北逐渐递减。四季气温的分布趋势大致与年平均气温相似，由东南向西北递减。气温的年较差一般在20-22℃之间，合作为23℃。

老人逝世，俗说“归家”、“过身”、“过背”、“老掉”。入殓，俗说“入棺”、“收殓”。安葬，俗说“过山”、“出葬”。办丧事，俗说“做白喜事”或做“丧事”。入殓、出殡、安葬（俗称“落事”）都要请堪舆（俗称“地理先生”）择“吉日、吉时”和安葬的“风水宝地”。

入殓：事前孝子孝孙（男丁）穿孝服由吹鼓乐师导引到平时吃水的井里或塘里用水桶取少量水，丢几个铜钱或镍币到井里或塘里，俗称“买水”。将买回的水为死者洗澡，俗称“抹三下”。在县城，买水之前，由吹鼓乐师导引殡葬人员抬着空棺到街上游一趟，俗称“游材”。入殓后到出殡前灵堂要点长明灯，棺材头部还要加一盏油灯，俗称“点脑头火”。富人死后，棺材要停入在厅堂数月至数年，俗称“存枋”。穷人死后，只要日子相合，择日即葬。

出殡：满堂皆白，事前要祭奠，俗称“烧香”，先儿孙后亲朋按辈分大小依次烧香磕头。祭奠后，儿孙及儿媳孙媳等要跪在棺材前一餐饭，俗称“食材（财）饭”。食材饭时，要请一至二位“命好福好”的人主持斟酒盛饭，酒斟二巡，饭盛二次量少。随意食菜，每碗吃一点。主持人要说些吉利话。出殡时，孝子孝孙要加穿粗麻衣、草鞋、系草绳，持孝杖棍。送葬队伍，由持引魂竹的引路，此人负责丢引路纸。接着是持旌旗的、抱灵牌的、乐队、祭轴、花圈、送葬的亲朋、灵柩、子孙。行至村外交通道口处（城市、集镇走出街口）“谢孝”，由孝子孝妇等跪向送葬的亲朋叩首。谢孝后，孝子才孙扶柩至坟前，把草鞋、孝棍、花圈等丢在坟地上，即参加筑坟。坟筑好后，有喝彩、撒粮米习俗。

1.停尸仪式：他被移到正屋明间的灵床上，在亲属们的守护下度过生命中最后的时刻，这叫做“停丧”。

2.报丧仪式：报丧可以说是人死后的第一种仪式了，它用发信号的方式把有人逝世的消息告诉亲友和村人。

3.招魂、送魂仪式：客死在他乡的魂魄，找不到归途。除非他的家人替他“招魂”，使他听到那企望着他的声音，他才能够循着声音归来。

4.“做七”仪式：人们认为，人死后七天才知道自己已经死了，所以要举行“做七”，每逢七天一祭，“七七”四十九天才结束。这主要是受佛教和道教的影响。

5.吊唁仪式：一般吊唁者都携带赠送死者的衣被，并在上面用别针挂上用毛笔书写的“某某敬挽，哀悼”字样的纸条。

6.入殓仪式：入殓有“大殓”和“小殓”之分。“小殓”是指为死者穿衣服，“大殓”是指收尸入棺，汉族民间俗称为“归大屋”。

7.丧服仪式：在丧礼中，晚辈给长辈穿孝主要是为了表示孝意和哀悼。这本来是出自周礼，是儒家的礼制，后来，又被人们引申成为亡人“免罪”。

8.出丧择日仪式：按照迷信的说法，人在刚日死，应选在柔日下葬；柔日死，应选在刚日下葬，刚日、柔日要配合好才行。

9.哭丧仪式：哭丧是中国丧葬礼俗的一大特色。哭丧仪式贯穿在丧仪的始终，大的场面多达数次。而出殡时的哭丧仪式是最受重视的，所以有些地方有请人帮哭的习俗。

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