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发布日期:2023-10-11 14:53:03 访问数量:59

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临夏州境，春秋时期，为羌、戎之地；战国末期属古雍州之城。

秦朝时，初为罕羌侯邑，后置枹罕县。

西汉初，境内有大夏县、枹罕县、白石县，属陇西郡；昭帝始元六年（前81年），置金城郡，枹罕县、白石县属之；神爵二年（前60年），在今积石关内黄河南置河关县，属金城郡；东汉建武十二年（36年），省金城郡入陇西，枹罕、大夏、白石、河关县属之；中平元年（184年），枹罕宋建割据自立，建元置百官，号“河首平汉王”；献帝建安十九年（214年），曹操遣夏侯渊讨伐，平枹罕城。

三国时，属魏国。初辖于秦州陇西郡，后分置凉州，枹罕、大夏属雍州陇西郡，今州黄河以北地域及湟水下游一部属凉州金城郡。

西晋初，属秦州陇西郡；永宁中期，分西平郡界置晋兴郡（今青海省民和县）。

十六国时，前凉张骏太元二十一年（344年），分凉州东界六郡置河州，是今州地内设州一级建制之始；前秦苻坚建元七年（371年），设河州，治枹罕；西秦乞伏乾归太初二年（389年），设北河州，治枹罕；后秦弘始二年（400年），姚兴攻西秦取枹罕，亦设河州于枹罕，仍归乞伏氏统辖；西秦更始九年（409年），乾归复夺地兴国；乞伏炽磐永康元年（412年），西秦徙都谭郊，后移都枹罕；乞伏暮末永弘四年（431年），为夏赫连定所灭，地遂入吐谷浑；北魏太平真君六年（445年）置枹罕镇；太和十六年（492年），改置枹罕镇为河州；周武帝保定四年（564年），以西道空虚，置河州总管府；保定五年（565年），移总管府于洮州，未几还治河州，旋废。

隋朝，初设枹罕郡；开皇三年（583年）改为河州；大业二年（606年）并省州、县，后复改州为郡；隋末为金城校尉薛举所据。

唐代，武德元年（618年），改置河州，属陇右道；开元二年（714年），归鄯州节度使统辖；天宝元年（742年）改为安乡郡；乾元元年（758年）复为河州；宝应元年（762年），为吐蕃属地，仍称河州。

北宋，初为河湟唃厮啰政权所辖；熙宁五年（1072年）置熙河路；熙宁六年（1073年），王韶取河州，属熙河路经略安抚司。

金朝，天会九年（1131年），为河州；皇统二年（1142年），属熙秦路总管府；大定二十七年（1187年），改熙秦路总管府为临洮路，仍属之。

元代，成吉思汗二十一年（1227年），属陕西行中书省巩昌路；宪宗三年（1253年），置吐蕃等处宣慰使司都元帅府，隶宣政院；忽必烈至元六年（1269年），改为河州路，划归吐蕃等处宣慰使司统辖。

明朝，洪武四年（1371年），置河州卫，受辖于陕西都司西安行都卫；洪武六年（1373年），置河州，隶陕西行中书省；洪武七年（1374年），西安行都卫移治河州，河州卫仍属之，另辖朵甘卫、乌斯藏卫（今西藏及四川西南部）；洪武九年（1376年），西安行都卫废，后复设，移治甘州（今张掖）；洪武十年（1377年），改置为军民指挥使司，治事河州城，统管军民；成化九年（1473年）十二月，复置河州，属临洮府 [3] ；河州军民指挥使司改为河州卫，隶于陕西都指挥使司。

清代，初期州、卫并存，州属甘肃行省，卫隶陕西都指挥使司；康熙三年（1664年），州属陕西右布政使司临洮府；雍正四年（1726年），裁撤河州卫；乾隆二十七年（1762年），移临洮府驻兰州，遂名兰州府，河州属之。

民国二年（1913年），府、州制废，改置为导河县，属甘肃省兰山道；民国十六年（1927年），废道改区，属兰山区；民国十七年（1928年），更名临夏县；民国二十三年（1934年），设临夏行政督察专员公署，治临夏县（今临夏市）；民国二十五年（1936年），改为甘肃省第五区行政督察专员公署；民国二十六年（1937年），裁撤临夏警备司令部，改称第五区行政督察专员兼保安司令公署。

1949年8月22日临夏解放。同年设临夏专区，专署驻临夏县，辖临夏（驻韩家集）、和政、夏河、宁定、永靖（驻莲花城）、康乐（驻辛集）、洮沙、临洮等8县。

老人逝世，俗说“归家”、“过身”、“过背”、“老掉”。入殓，俗说“入棺”、“收殓”。安葬，俗说“过山”、“出葬”。办丧事，俗说“做白喜事”或做“丧事”。入殓、出殡、安葬（俗称“落事”）都要请堪舆（俗称“地理先生”）择“吉日、吉时”和安葬的“风水宝地”。

入殓：事前孝子孝孙（男丁）穿孝服由吹鼓乐师导引到平时吃水的井里或塘里用水桶取少量水，丢几个铜钱或镍币到井里或塘里，俗称“买水”。将买回的水为死者洗澡，俗称“抹三下”。在县城，买水之前，由吹鼓乐师导引殡葬人员抬着空棺到街上游一趟，俗称“游材”。入殓后到出殡前灵堂要点长明灯，棺材头部还要加一盏油灯，俗称“点脑头火”。富人死后，棺材要停入在厅堂数月至数年，俗称“存枋”。穷人死后，只要日子相合，择日即葬。

出殡：满堂皆白，事前要祭奠，俗称“烧香”，先儿孙后亲朋按辈分大小依次烧香磕头。祭奠后，儿孙及儿媳孙媳等要跪在棺材前一餐饭，俗称“食材（财）饭”。食材饭时，要请一至二位“命好福好”的人主持斟酒盛饭，酒斟二巡，饭盛二次量少。随意食菜，每碗吃一点。主持人要说些吉利话。出殡时，孝子孝孙要加穿粗麻衣、草鞋、系草绳，持孝杖棍。送葬队伍，由持引魂竹的引路，此人负责丢引路纸。接着是持旌旗的、抱灵牌的、乐队、祭轴、花圈、送葬的亲朋、灵柩、子孙。行至村外交通道口处（城市、集镇走出街口）“谢孝”，由孝子孝妇等跪向送葬的亲朋叩首。谢孝后，孝子才孙扶柩至坟前，把草鞋、孝棍、花圈等丢在坟地上，即参加筑坟。坟筑好后，有喝彩、撒粮米习俗。

1.停尸仪式：他被移到正屋明间的灵床上，在亲属们的守护下度过生命中最后的时刻，这叫做“停丧”。

2.报丧仪式：报丧可以说是人死后的第一种仪式了，它用发信号的方式把有人逝世的消息告诉亲友和村人。

3.招魂、送魂仪式：客死在他乡的魂魄，找不到归途。除非他的家人替他“招魂”，使他听到那企望着他的声音，他才能够循着声音归来。

4.“做七”仪式：人们认为，人死后七天才知道自己已经死了，所以要举行“做七”，每逢七天一祭，“七七”四十九天才结束。这主要是受佛教和道教的影响。

5.吊唁仪式：一般吊唁者都携带赠送死者的衣被，并在上面用别针挂上用毛笔书写的“某某敬挽，哀悼”字样的纸条。

6.入殓仪式：入殓有“大殓”和“小殓”之分。“小殓”是指为死者穿衣服，“大殓”是指收尸入棺，汉族民间俗称为“归大屋”。

7.丧服仪式：在丧礼中，晚辈给长辈穿孝主要是为了表示孝意和哀悼。这本来是出自周礼，是儒家的礼制，后来，又被人们引申成为亡人“免罪”。

8.出丧择日仪式：按照迷信的说法，人在刚日死，应选在柔日下葬；柔日死，应选在刚日下葬，刚日、柔日要配合好才行。

9.哭丧仪式：哭丧是中国丧葬礼俗的一大特色。哭丧仪式贯穿在丧仪的始终，大的场面多达数次。而出殡时的哭丧仪式是最受重视的，所以有些地方有请人帮哭的习俗。

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