酒泉殡葬服务-酒泉殡仪服务-酒泉丧葬一条龙-酒泉大巴用车

发布日期:2023-10-11 14:33:23 访问数量:88

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上古时酒泉为羌戎所居地，先秦时酒泉称西戎地、西羌地、匈奴右地及西部、西方、河西三危地等。秦时的统治范围尚未到达酒泉一带，占据酒泉一带的仍主要是乌孙、月氏、匈奴等民族。

西汉建立后，酒泉、敦煌一带仍被匈奴右贤王属下的浑邪王所控制，称匈奴右地。元狩二年（前121年）夏，汉武帝发动第二次河西战役，河西地区自此纳入西汉王朝统治范围，置酒泉郡，郡驻地为禄福县（即后来酒泉县）。先后设立的酒泉、张掖、敦煌、武威四个郡，史称“河西四郡”。新朝初始元年（8年），王莽称帝，沿用郡县制，设辅平郡（原酒泉郡）、敦德郡（原敦煌郡）。东汉时期，酒泉境内设酒泉、敦煌两郡，隶凉州刺史部。西晋惠帝元康五年（295年），改“禄福”为“福禄”。

隋开皇三年（583年），改酒泉镇长官称镇军，仁寿二年（602年）起，撤郡，仅存州、县两级，改酒泉镇为肃州，州的长官为剌史。

唐武德七年（624年），始置酒泉县，肃州的名称开始应用。唐广德元年（763年），酒泉地方属吐蕃，并建“肃州千户府”，至大中五年（852年）的88年中，均被吐蕃所据。唐末至五代（907-960年）酒泉属回鹘。

宋熙宁六年（1073年），西夏占据沙州。李元昊攻占酒泉后，改肃州为蕃和郡，保留了瓜州、沙州的建置，酒泉地区全部纳入西夏统治范围。西夏败亡后，蒙古汗国占据酒泉，改蕃和郡为肃州。

元朝时，至元七年（1270年），置肃州路总管府，驻肃州（今酒泉市肃州区），今酒泉境内设置的地方行政机构有肃州、沙州二路和瓜州属州。至元十四年（1277年），元政府复置沙州，隶肃州路。至元十七年（1280年），升沙州为路，并将瓜州改为瓜州属州，隶沙州路管辖。

明洪武五年（1372年），明军平定整个河西走廊，酒泉正式纳入明朝统治范围。洪武二十八年（1395年），在酒泉境内置肃州卫、威远卫、威虏卫。明代北边镇守制度由藩王分守演变为九边总兵镇守制度，甘肃镇为九边重镇之一。

清朝定都北京后，酒泉东部的肃州、金塔纳入清朝统治范围，酒泉西部地区仍被新疆吐鲁番速檀所控制。清顺治二年（1645年）4月，酒泉沿袭明代建置，在东部地区恢复建立肃州卫，实行军政合一的体制。康熙五十七年（1716年）后，在西部地区相继设立赤斤、靖逆、柳沟、安西、沙州五卫。雍正二年（1724年）至乾隆二十四年（1759年）间，裁撤卫所，建立府、州、县政权。乾隆二十四年，设甘肃总督，总督府驻肃州。乾隆三十七年（1772年），设置安肃道，辖肃州直隶州和安西直隶州。

民国时期，民国元年（1912年），酒泉废肃州直隶州和安西直隶州，置安肃道，设道尹。民国十七年（1927年），改安肃道为安肃行政区，领酒泉、高台、金塔、毛目、玉门、安西、敦煌7县，改尹为“行政长”。民国二十四年（1935年）7月，改安肃行政区为行政督察区，裁撤乡、闾，编保、甲。民国二十五年（1936年）5月，甘肃省正式划分为7个行政督察区，酒泉为第七行政督察专员公署，领酒泉、高台、金塔、鼎新、玉门、安西、敦煌7县。民国二十七年（1938年）3月，设肃北设治局（县级），隶属甘肃省第七行政督察专员公署。1949年酒泉解放，置酒泉专区。 [17]

2002年6月18日，经国务院批准（国函〔2002〕53号），撤销酒泉地区和县级酒泉市，设立地级酒泉市。酒泉市设立肃州区，以原县级酒泉市的行政区域为肃州区的行政区域。酒泉市辖原酒泉地区的金塔县、安西县、肃北蒙古族自治县、阿克塞哈萨克族自治县和新设立的肃州区。原酒泉地区的县级玉门市、敦煌市由省直辖（酒泉市代管）。

酒泉市地势南高北低，自西南向东北倾斜。南部祁连山地是一系列3000～5000米的高山群，层峦叠嶂，陡峻高拔。自东而西有祁连主峰、讨赖山、大雪山、野马山、阿尔金山、党河南山、赛什腾山。 [16]

酒泉盆地海拔1350～1500米。盆地南部是祁连山山前倾斜平原的一部分，海拔略高，约1500～1800米，向东北渐次降低，到夹山子北侧为1340米左右。夹山以北的扇形冲洪积平原带，南起夹山北翼，海拔1400米，北迄北山南翼，海拔1200米，是谓金塔盆地。黑河自天成切割北山，蜿蜒以至东北，在鼎新形成河谷平原，山地海拔1300米以上，平原1100～1200米，是谓鼎新盆地。安、敦、玉盆地是疏勒河流域的广阔冲积平原，由一系列大小盆地和平原组成。

老人逝世，俗说“归家”、“过身”、“过背”、“老掉”。入殓，俗说“入棺”、“收殓”。安葬，俗说“过山”、“出葬”。办丧事，俗说“做白喜事”或做“丧事”。入殓、出殡、安葬（俗称“落事”）都要请堪舆（俗称“地理先生”）择“吉日、吉时”和安葬的“风水宝地”。

入殓：事前孝子孝孙（男丁）穿孝服由吹鼓乐师导引到平时吃水的井里或塘里用水桶取少量水，丢几个铜钱或镍币到井里或塘里，俗称“买水”。将买回的水为死者洗澡，俗称“抹三下”。在县城，买水之前，由吹鼓乐师导引殡葬人员抬着空棺到街上游一趟，俗称“游材”。入殓后到出殡前灵堂要点长明灯，棺材头部还要加一盏油灯，俗称“点脑头火”。富人死后，棺材要停入在厅堂数月至数年，俗称“存枋”。穷人死后，只要日子相合，择日即葬。

出殡：满堂皆白，事前要祭奠，俗称“烧香”，先儿孙后亲朋按辈分大小依次烧香磕头。祭奠后，儿孙及儿媳孙媳等要跪在棺材前一餐饭，俗称“食材（财）饭”。食材饭时，要请一至二位“命好福好”的人主持斟酒盛饭，酒斟二巡，饭盛二次量少。随意食菜，每碗吃一点。主持人要说些吉利话。出殡时，孝子孝孙要加穿粗麻衣、草鞋、系草绳，持孝杖棍。送葬队伍，由持引魂竹的引路，此人负责丢引路纸。接着是持旌旗的、抱灵牌的、乐队、祭轴、花圈、送葬的亲朋、灵柩、子孙。行至村外交通道口处（城市、集镇走出街口）“谢孝”，由孝子孝妇等跪向送葬的亲朋叩首。谢孝后，孝子才孙扶柩至坟前，把草鞋、孝棍、花圈等丢在坟地上，即参加筑坟。坟筑好后，有喝彩、撒粮米习俗。

1.停尸仪式：他被移到正屋明间的灵床上，在亲属们的守护下度过生命中最后的时刻，这叫做“停丧”。

2.报丧仪式：报丧可以说是人死后的第一种仪式了，它用发信号的方式把有人逝世的消息告诉亲友和村人。

3.招魂、送魂仪式：客死在他乡的魂魄，找不到归途。除非他的家人替他“招魂”，使他听到那企望着他的声音，他才能够循着声音归来。

4.“做七”仪式：人们认为，人死后七天才知道自己已经死了，所以要举行“做七”，每逢七天一祭，“七七”四十九天才结束。这主要是受佛教和道教的影响。

5.吊唁仪式：一般吊唁者都携带赠送死者的衣被，并在上面用别针挂上用毛笔书写的“某某敬挽，哀悼”字样的纸条。

6.入殓仪式：入殓有“大殓”和“小殓”之分。“小殓”是指为死者穿衣服，“大殓”是指收尸入棺，汉族民间俗称为“归大屋”。

7.丧服仪式：在丧礼中，晚辈给长辈穿孝主要是为了表示孝意和哀悼。这本来是出自周礼，是儒家的礼制，后来，又被人们引申成为亡人“免罪”。

8.出丧择日仪式：按照迷信的说法，人在刚日死，应选在柔日下葬；柔日死，应选在刚日下葬，刚日、柔日要配合好才行。

9.哭丧仪式：哭丧是中国丧葬礼俗的一大特色。哭丧仪式贯穿在丧仪的始终，大的场面多达数次。而出殡时的哭丧仪式是最受重视的，所以有些地方有请人帮哭的习俗。

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