清镇殡葬服务-清镇殡仪服务-清镇丧葬一条龙-清镇大巴用车

发布日期:2023-10-11 14:14:22 访问数量:128

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清镇市境很早就有人类居住、活动。被认定为旧石器晚期遗址的有站街镇条子场村穿洞、流长苗族乡杨院村雷神坡排洞等；旧石器晚期到新石器时代遗址有城区西郊的凉伞洞；商周时期的遗址有卫城镇新桥村黄家洞。上述遗址的发掘和认定，清镇的历史上延至1万年以前。

殷周时期，属鬼方。

春秋时期，属牂牁古国。

战国时，属大夜郞国。

汉代，属牂牁郡。

唐、宋，为羁縻清州。

元至元十六年（1279年），置八番宣慰司，十九年（1282年）置顺元等处宣慰司，二十年（1283年）立亦溪不薛宣慰司。《大定府志》谓：“亦溪不薛，水西也。”历史上的水西，系指乌江上游鸭池河以西地。贞元元年（1153年）以后，亦溪不薛宣慰司还隶于云南行省。元代，清镇地区处于顺元宣慰司和亦溪不薛宣慰司辖境的结合部。

明初，为贵州宣慰司辖地。洪武二十一年（1388年），置威清站（今市区新华路）。二十三年（1390年），分贵州宣慰司置威清卫，隶于贵州都司。崇祯三年（1630年），以水外六目地即阿戈、龙尔、龙夜、底区、化那、引叶遮勒六目所在的六慕则溪地置镇西卫（今卫城镇）、赫声所（今茶店）、威武所（今甘沟）。这片地方为彝族世居地，故彝语称为“引叶遮勒”，因是镇压彝族之后所置，故名镇西。

明洪武二十三年（1390）建威清卫，崇祯三年（1630）置镇西卫。清康熙二十六年六月二十二日（1687年7月30日），裁威清、镇西两卫和赫声、威武二所，以其辖境合并建县，取威清之“清”、镇西之“镇”，定名清镇县，隶安顺府。至此，清镇以县为建置载入中国史册。

民国元年（1912）1月，沿清制，清镇县仍隶安顺府。民国三年（1914年），清镇县属贵西道。民国九年（1920年），贵州裁道，清镇县直隶于省，列二等县。民国二十四年（1935年）6月，贵州省实施行政督察区制，全省设11个行政督察区，清镇直隶于省。

1949年，清镇县解放，属贵阳专区，贵阳专区更名为贵定专区后，属贵定专区。

1956年，划归安顺专区。

1958年，划为贵阳市郊区县。

1963年，复归安顺专区。

1992年，撤县设市（县级），省直辖，由安顺地区代管。

1996年，清镇市由贵州省委托贵阳市管辖。

2016年8月，清镇市人民政府驻地迁往城区百花路27号。 [30]

行政区划编辑播报

1999年末，清镇市行政区域辖4个镇、6个乡（其中3个民族乡）、299个村委会、43个居委会。市政府驻红枫湖镇。

2001年末，清镇市辖6个乡（其中3个民族乡），4个镇、299个村委会、43个居委会。

2002年9月5日，贵州省政府批准同意调整红枫湖镇行政区划，设立青龙街道。将红枫湖镇所辖的中心、青龙、东北等20个村及新华路、建国路、新民路等19个居委会辖区划由青龙街道管辖，红枫湖镇所辖行政区域相应进行调整。年末，清镇市辖4个镇、6个乡（其中3个民族乡），299个村委会、43个居委会。

老人逝世，俗说“归家”、“过身”、“过背”、“老掉”。入殓，俗说“入棺”、“收殓”。安葬，俗说“过山”、“出葬”。办丧事，俗说“做白喜事”或做“丧事”。入殓、出殡、安葬（俗称“落事”）都要请堪舆（俗称“地理先生”）择“吉日、吉时”和安葬的“风水宝地”。

入殓：事前孝子孝孙（男丁）穿孝服由吹鼓乐师导引到平时吃水的井里或塘里用水桶取少量水，丢几个铜钱或镍币到井里或塘里，俗称“买水”。将买回的水为死者洗澡，俗称“抹三下”。在县城，买水之前，由吹鼓乐师导引殡葬人员抬着空棺到街上游一趟，俗称“游材”。入殓后到出殡前灵堂要点长明灯，棺材头部还要加一盏油灯，俗称“点脑头火”。富人死后，棺材要停入在厅堂数月至数年，俗称“存枋”。穷人死后，只要日子相合，择日即葬。

出殡：满堂皆白，事前要祭奠，俗称“烧香”，先儿孙后亲朋按辈分大小依次烧香磕头。祭奠后，儿孙及儿媳孙媳等要跪在棺材前一餐饭，俗称“食材（财）饭”。食材饭时，要请一至二位“命好福好”的人主持斟酒盛饭，酒斟二巡，饭盛二次量少。随意食菜，每碗吃一点。主持人要说些吉利话。出殡时，孝子孝孙要加穿粗麻衣、草鞋、系草绳，持孝杖棍。送葬队伍，由持引魂竹的引路，此人负责丢引路纸。接着是持旌旗的、抱灵牌的、乐队、祭轴、花圈、送葬的亲朋、灵柩、子孙。行至村外交通道口处（城市、集镇走出街口）“谢孝”，由孝子孝妇等跪向送葬的亲朋叩首。谢孝后，孝子才孙扶柩至坟前，把草鞋、孝棍、花圈等丢在坟地上，即参加筑坟。坟筑好后，有喝彩、撒粮米习俗。

1.停尸仪式：他被移到正屋明间的灵床上，在亲属们的守护下度过生命中最后的时刻，这叫做“停丧”。

2.报丧仪式：报丧可以说是人死后的第一种仪式了，它用发信号的方式把有人逝世的消息告诉亲友和村人。

3.招魂、送魂仪式：客死在他乡的魂魄，找不到归途。除非他的家人替他“招魂”，使他听到那企望着他的声音，他才能够循着声音归来。

4.“做七”仪式：人们认为，人死后七天才知道自己已经死了，所以要举行“做七”，每逢七天一祭，“七七”四十九天才结束。这主要是受佛教和道教的影响。

5.吊唁仪式：一般吊唁者都携带赠送死者的衣被，并在上面用别针挂上用毛笔书写的“某某敬挽，哀悼”字样的纸条。

6.入殓仪式：入殓有“大殓”和“小殓”之分。“小殓”是指为死者穿衣服，“大殓”是指收尸入棺，汉族民间俗称为“归大屋”。

7.丧服仪式：在丧礼中，晚辈给长辈穿孝主要是为了表示孝意和哀悼。这本来是出自周礼，是儒家的礼制，后来，又被人们引申成为亡人“免罪”。

8.出丧择日仪式：按照迷信的说法，人在刚日死，应选在柔日下葬；柔日死，应选在刚日下葬，刚日、柔日要配合好才行。

9.哭丧仪式：哭丧是中国丧葬礼俗的一大特色。哭丧仪式贯穿在丧仪的始终，大的场面多达数次。而出殡时的哭丧仪式是最受重视的，所以有些地方有请人帮哭的习俗。

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