安顺市*殡仪_地址

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发布日期:2023-10-11 13:53:31 访问数量:82

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安顺市境春秋时属牂牁国。战国时属夜郎国。秦属象郡之夜郎县和且兰县地。

西汉初，西南夷各方国据境自立，《史记》有“西南夷君长以什数，夜郎最大”之记载。

武帝元朔三年（公元前126年）在夜郎国地置夜郎、且兰两县，今市境属夜郎县。

元鼎六年（公元前111年），汉王朝灭南越、且兰诸国，保留夜郎国，封夜郎侯为夜郎王，赐印绶。同年在夜郎国地置牂牁郡，形成郡国并治。今市境为牂牁郡中心，领17县（东汉领16县）。西部各县属谈指县，东部属且兰县。

成帝河平年间（公元前28年-前25年）夜郎王反，汉灭夜郎国，其地尽属牂牁郡，至东汉末。 [4]

三国时期，属蜀汉益州牂牁郡之夜郎、且兰两县。

后主建兴十一年（233年）牂牁、兴古僚民反，后主调济火讨平，遂将普里一地赐封。济火让其兄之子柏墨前往统管，史称“贝勒大革”。辖今普定、平坝、安顺一带。

晋代，分属益州牂牁、夜郎二郡之且兰、夜郎、广谈、谈指、谈乐等县。

晋怀帝永嘉五年（311年）今市境尽属夜郎郡，关岭、紫云为谈指县，镇宁、郎岱为谈乐县，安顺、普定为广谈县，平坝初属并渠县后属广谈。史称“三谈之地”。南北朝时，建置未变，多为遥属。

隋代，先后属牂州、牂牁郡，辖宾化县；曾为东爨乌蛮所据。 [4]

唐代，先属谢氏牂牁国，后分属罗甸国和普宁郡王地。牂牁、罗甸、普里先后归附朝廷，接受封号。

太宗贞观四年（630年）置琰州，为谢氏所领之羁縻下州，辖5县，贞观中增置2县，共7县。在今市境有6县：武侯县，在今关岭顶营，为琰州州治；望江县，在今安顺、镇宁之间木浪枝二浪河侧；应江县，在今平坝县南场堡；降昆县，在今紫云西之火烘；琰州县，在今关岭之永宁；始安县，在今普定县沙家马场。另，今市境东平坝马场一带为清州属地。

文宗开成元年（836年）东爨乌蛮于矢部鬼主阿佩内附，封其地为罗氏鬼国。

武宗会昌二年（842年）其别帅内附，封罗甸王，其地为罗甸国，辖有今紫云、关岭、镇宁东南部一带。同时，普里部内附亦封为滇王，寻改普宁郡王，领九部。曾几次出兵侵占谢氏牂牁国地，据有今安顺西部各县。是时罗甸王居岭南，普宁王居岭北，地各数百里。

五代，后晋天福年间（936-941年），南楚西扩，楚王派马平、龙德寿率柳州邕管八姓兵入黔，天福五年（940年）置南宁州（今都匀），授龙德寿怀远大将军，率军西进至惠水、长顺及安顺东南一带，“遂分土授世职”，今安顺旧州（旧称八十一寨或龙家寨）为张氏据控，史称大姓张番。

宋代，今安顺市境西部大部属普宁郡王领地，部分属罗甸国。其中属普宁王的普里、普东二部有今普定、平坝、西秀一部及镇宁、紫云、关岭大部分；属罗甸国的有紫云、镇宁、关岭的东南部。 [4]

元代，先南宋理祐五年，即蒙古宪宗七年（1257年）普里、普东二部北降蒙古，以其地置普定万户，寻改为普定府，领和宏、达安二州，隶云南行省曲靖宣慰司。

元世祖至元二十七年（1290年），别置罗甸宣慰安抚司，属湖广行省八番罗甸宣慰司。

至元二十九年（1292年），云南行省上奏力争，普定还隶于云南行省。

成宗大德七年（1303年），改普定府为普定路。

顺帝至正十一年（1351年）四月，罗甸国归附，置习安州、安顺州和普定县，改和宏州为镇宁州，达安州为永宁州，至此普定路领四州一县。路总管府治所在今天西秀区杨武洗马塘。

老人逝世，俗说“归家”、“过身”、“过背”、“老掉”。入殓，俗说“入棺”、“收殓”。安葬，俗说“过山”、“出葬”。办丧事，俗说“做白喜事”或做“丧事”。入殓、出殡、安葬（俗称“落事”）都要请堪舆（俗称“地理先生”）择“吉日、吉时”和安葬的“风水宝地”。

入殓：事前孝子孝孙（男丁）穿孝服由吹鼓乐师导引到平时吃水的井里或塘里用水桶取少量水，丢几个铜钱或镍币到井里或塘里，俗称“买水”。将买回的水为死者洗澡，俗称“抹三下”。在县城，买水之前，由吹鼓乐师导引殡葬人员抬着空棺到街上游一趟，俗称“游材”。入殓后到出殡前灵堂要点长明灯，棺材头部还要加一盏油灯，俗称“点脑头火”。富人死后，棺材要停入在厅堂数月至数年，俗称“存枋”。穷人死后，只要日子相合，择日即葬。

出殡：满堂皆白，事前要祭奠，俗称“烧香”，先儿孙后亲朋按辈分大小依次烧香磕头。祭奠后，儿孙及儿媳孙媳等要跪在棺材前一餐饭，俗称“食材（财）饭”。食材饭时，要请一至二位“命好福好”的人主持斟酒盛饭，酒斟二巡，饭盛二次量少。随意食菜，每碗吃一点。主持人要说些吉利话。出殡时，孝子孝孙要加穿粗麻衣、草鞋、系草绳，持孝杖棍。送葬队伍，由持引魂竹的引路，此人负责丢引路纸。接着是持旌旗的、抱灵牌的、乐队、祭轴、花圈、送葬的亲朋、灵柩、子孙。行至村外交通道口处（城市、集镇走出街口）“谢孝”，由孝子孝妇等跪向送葬的亲朋叩首。谢孝后，孝子才孙扶柩至坟前，把草鞋、孝棍、花圈等丢在坟地上，即参加筑坟。坟筑好后，有喝彩、撒粮米习俗。

1.停尸仪式：他被移到正屋明间的灵床上，在亲属们的守护下度过生命中最后的时刻，这叫做“停丧”。

2.报丧仪式：报丧可以说是人死后的第一种仪式了，它用发信号的方式把有人逝世的消息告诉亲友和村人。

3.招魂、送魂仪式：客死在他乡的魂魄，找不到归途。除非他的家人替他“招魂”，使他听到那企望着他的声音，他才能够循着声音归来。

4.“做七”仪式：人们认为，人死后七天才知道自己已经死了，所以要举行“做七”，每逢七天一祭，“七七”四十九天才结束。这主要是受佛教和道教的影响。

5.吊唁仪式：一般吊唁者都携带赠送死者的衣被，并在上面用别针挂上用毛笔书写的“某某敬挽，哀悼”字样的纸条。

6.入殓仪式：入殓有“大殓”和“小殓”之分。“小殓”是指为死者穿衣服，“大殓”是指收尸入棺，汉族民间俗称为“归大屋”。

7.丧服仪式：在丧礼中，晚辈给长辈穿孝主要是为了表示孝意和哀悼。这本来是出自周礼，是儒家的礼制，后来，又被人们引申成为亡人“免罪”。

8.出丧择日仪式：按照迷信的说法，人在刚日死，应选在柔日下葬；柔日死，应选在刚日下葬，刚日、柔日要配合好才行。

9.哭丧仪式：哭丧是中国丧葬礼俗的一大特色。哭丧仪式贯穿在丧仪的始终，大的场面多达数次。而出殡时的哭丧仪式是最受重视的，所以有些地方有请人帮哭的习俗。

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