桂平殡葬服务-桂平殡仪服务-桂平丧葬一条龙-桂平大巴用车

发布日期:2023-10-11 10:46:27 访问数量:69

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秦以前，属“骆越”“西殴”等部落属地范围。

秦始皇三十三年（前214年），秦统一岭南，设置桂林郡，倚廓布山县。郡、县治所同在桂平西南50里处，即今蒙圩镇新德村古城屯。布山县辖境为今桂平市西部和北部、平南县西北部以及贵港市东北、东南部一带。

汉初，南海郡尉赵佗击并桂林郡，自立为南越王国，今桂平市境域属南越国。元鼎六年（前111年），汉武帝平定南越国，并将南越国析置为南海、苍梧、郁林、合浦等7郡。境内布山县、阿（柯）林县隶属郁林郡，郁林郡倚布山县，郡治、县治仍在今桂平市西南古城屯。以郁江、浔江为界，桂平西部、北部地区为布山县辖地；东部、南部地区为阿（柯）林县辖地，阿（柯）林县治所在今罗播乡万寿村（另一说在油麻镇簕竹一带，下同）。东汉建安八年（203年），郁林郡隶属交州。

三国时期（220—265年），今桂平市境域为吴国属地。吴黄武五年（226年），郁林郡隶属广州。境内布山、阿林两县隶属郁林郡。

晋沿袭三国时期旧制不变。

南朝梁天监元年（502年），析郁林郡置桂平郡及桂平县（“桂平”之称始于此），郡、县治同设在桂平县今桂平西山大窝坪。郁林郡治所仍在今桂平市西南古城屯。梁普通四年（523年），置定州，后改为南定州，郁林郡、桂平郡同属南定州。梁大同年间（535—546年），置武平县，治所在今桂平石龙镇新源村大蒙屯。布山、阿林、武平三县属郁林郡，桂平县属桂平郡。

隋（581—618年），分置郁林、永平（治所在今藤县）两郡，设阿林、桂平、皇化、武平、大宾五个县。其中，阿林、皇化、武平三县属郁林郡管辖，桂平县属桂平郡管辖，大宾县属永平郡管辖。开皇十年（590年），废桂平郡。开皇十一年（591年），置皇化县，治所在桂平东今社坡镇西安村复（伏）化屯。开皇十五年（595年），析桂平县置大宾县，治所在今桂平市东北今南木镇和社村。大业二年（606年），废布山县入郁林县，废皇化县入桂平县。阿林、桂平县属郁林郡，大宾县属永平郡。

唐武德四年（621年），置绣州，州治在阿林县（今桂平市罗播乡万寿村一带），始置辖常林、皇化、卢越、归城、阿林五县；唐末，辖常林、阿林、罗绣三县。武德七年（624年），置浔州，州治始在大宾县，后移治桂平县，取浔江郡。不久，复曰浔州。治所在今西山镇大起村州城屯。始置辖桂平、大宾、皇化、陵江四县；唐末，辖桂平、大宾、皇化三县。绣州、浔州均隶属岭南道。

五代（907—960年），废大宾县。境内绣、浔两州及其所辖五县、以及毗邻贵州（今贵港），均隶属南汉。其时，绣州辖阿林、罗绣、常林三县；浔州辖桂平、皇化两县。绣浔两州、五县治所及其辖地均沿唐制不变。

宋（960—1279年），置广南西路，绣、浔两州隶属。开宝五年（972年），废绣州，其辖地并入容州普宁县（今容县）。同年，废浔州, 其辖地并入贵州（今贵港）。翌年，复置，曰浔州浔江郡，领桂平县，隶属广南西路。是年，境内的阿林、罗绣、常林、皇化等县统一并入桂平县。从此，结束了桂平境内长期分置多县的政制。时桂平县辖地东至今平南县大同、阳川一带，南达今玉林市兴业县石南镇和贵港港南区武乐乡一带，西及今贵港港北区庆丰、大圩一带，北靠今武宣、象州、金秀县境。浔州州治从今西山镇大起村州城屯迁至桂平西山大窝坪，后迁城厢三角嘴。

元（1271—1368年），置浔州路，桂平县隶属，路治县治均在今桂平城区。浔州路辖桂平、平南两县。

明（1368—1644年），置浔州府，府治在今桂平城区。浔州府辖桂平、平南、武宣三县。洪武二年（1369年）十月，原贵州降为贵县后，隶属浔州府辖；同年，横州、贺州分别由直隶州降为散州，改属浔州府；至洪武十年（1377年）五月，贺州降为贺县，归属浔州府辖，后改属平乐府；与此同时，富川县也归属浔州府辖，后归平乐府辖；横州降为县，归属浔州府，后归南宁府属。明王朝建立伊始，曾派军队镇压大藤峡瑶民起义，于成化三年（1467年）在今碧滩设武靖土州。成化二十二年（1487年），迁至黄绅镇，即今金田镇武靖村。隶属浔州府。嘉靖七年（1528年），改武靖土州为千户所，以浔州通判管理之。万历末（约1620年），废为武靖镇，武靖州建制历时153年。

老人逝世，俗说“归家”、“过身”、“过背”、“老掉”。入殓，俗说“入棺”、“收殓”。安葬，俗说“过山”、“出葬”。办丧事，俗说“做白喜事”或做“丧事”。入殓、出殡、安葬（俗称“落事”）都要请堪舆（俗称“地理先生”）择“吉日、吉时”和安葬的“风水宝地”。

入殓：事前孝子孝孙（男丁）穿孝服由吹鼓乐师导引到平时吃水的井里或塘里用水桶取少量水，丢几个铜钱或镍币到井里或塘里，俗称“买水”。将买回的水为死者洗澡，俗称“抹三下”。在县城，买水之前，由吹鼓乐师导引殡葬人员抬着空棺到街上游一趟，俗称“游材”。入殓后到出殡前灵堂要点长明灯，棺材头部还要加一盏油灯，俗称“点脑头火”。富人死后，棺材要停入在厅堂数月至数年，俗称“存枋”。穷人死后，只要日子相合，择日即葬。

出殡：满堂皆白，事前要祭奠，俗称“烧香”，先儿孙后亲朋按辈分大小依次烧香磕头。祭奠后，儿孙及儿媳孙媳等要跪在棺材前一餐饭，俗称“食材（财）饭”。食材饭时，要请一至二位“命好福好”的人主持斟酒盛饭，酒斟二巡，饭盛二次量少。随意食菜，每碗吃一点。主持人要说些吉利话。出殡时，孝子孝孙要加穿粗麻衣、草鞋、系草绳，持孝杖棍。送葬队伍，由持引魂竹的引路，此人负责丢引路纸。接着是持旌旗的、抱灵牌的、乐队、祭轴、花圈、送葬的亲朋、灵柩、子孙。行至村外交通道口处（城市、集镇走出街口）“谢孝”，由孝子孝妇等跪向送葬的亲朋叩首。谢孝后，孝子才孙扶柩至坟前，把草鞋、孝棍、花圈等丢在坟地上，即参加筑坟。坟筑好后，有喝彩、撒粮米习俗。

1.停尸仪式：他被移到正屋明间的灵床上，在亲属们的守护下度过生命中最后的时刻，这叫做“停丧”。

2.报丧仪式：报丧可以说是人死后的第一种仪式了，它用发信号的方式把有人逝世的消息告诉亲友和村人。

3.招魂、送魂仪式：客死在他乡的魂魄，找不到归途。除非他的家人替他“招魂”，使他听到那企望着他的声音，他才能够循着声音归来。

4.“做七”仪式：人们认为，人死后七天才知道自己已经死了，所以要举行“做七”，每逢七天一祭，“七七”四十九天才结束。这主要是受佛教和道教的影响。

5.吊唁仪式：一般吊唁者都携带赠送死者的衣被，并在上面用别针挂上用毛笔书写的“某某敬挽，哀悼”字样的纸条。

6.入殓仪式：入殓有“大殓”和“小殓”之分。“小殓”是指为死者穿衣服，“大殓”是指收尸入棺，汉族民间俗称为“归大屋”。

7.丧服仪式：在丧礼中，晚辈给长辈穿孝主要是为了表示孝意和哀悼。这本来是出自周礼，是儒家的礼制，后来，又被人们引申成为亡人“免罪”。

8.出丧择日仪式：按照迷信的说法，人在刚日死，应选在柔日下葬；柔日死，应选在刚日下葬，刚日、柔日要配合好才行。

9.哭丧仪式：哭丧是中国丧葬礼俗的一大特色。哭丧仪式贯穿在丧仪的始终，大的场面多达数次。而出殡时的哭丧仪式是最受重视的，所以有些地方有请人帮哭的习俗。

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