钦州殡葬流程/服务/电话/礼仪/公司

发布日期:2023-10-10 22:04:16 访问数量:125

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钦州，古称安州，秦始皇三十三年（前214年），秦朝统一岭南，置南海、桂林、象郡。钦州市属象郡辖地。郡治所在临尘县（今广西崇左）。

汉初（前206—前111年），属南越国地。西汉元鼎六年（前111年），属合浦县地，县城在今市境浦北县泉水镇旧州古城头。隶属交州合浦郡，郡治所初在徐闻县（今属雷州市地），东汉建武十九年（43年），迁来合浦县，与县治所同在县城里。

三国时，属吴国，县名不变。孙权黄武七年（228年），改合浦郡为珠官郡；孙亮时（252—258年），复名合浦郡，郡、县治所仍在合浦县城内。晋，沿袭吴制，郡、县名称与治所驻地不变。

南北朝宋元嘉年间（424—453年），析合浦县地置广州临漳郡（今浦北县属其地）和交州宋寿郡，宋寿郡下辖宋寿、宋广2个县。宋寿县治在今钦北区平吉镇古城角村；宋广县治在灵山县陆屋镇。今市辖区和灵山县分属宋寿、宋广县地。其后至唐末。

今市境大体分属3个州（郡）。其中：越州。南朝宋泰始七年（471年），析交州合浦郡、宋寿郡和广州临漳郡等地置，治所在临漳郡漳平县城（今浦北县境）。梁天监元年（502年），废临漳郡及漳平县入合浦县，越州治所迁去合浦县城（今址同上）。隋，依次改称禄州、合州、合浦郡。至唐时，依次改称越州（其中短期增置姜州）、廉州、合浦郡、廉州，州（郡）治所均在合浦县城（今址同上）。今浦北县境属其地小部分。安州。齐建元二年（480年）宋寿郡复隶交州。南北朝梁中大通四年（532年）析宋寿县西部置安京县，属安京郡（同年置，治所在安京县）；又以宋广县地置宋广郡（郡、县治同城）。同年，以宋寿、宋广、安京3郡置安州，治所在宋寿县城东南（今钦南区久隆镇境内）。隋开皇十七年（597年），宋广县改名新化县，次年又改为内亭县（至开皇二十年，先后析置南宾县、遵化县）。开皇十八年（598年），因州有同名，故此执政当局奏改安州为钦州，这是钦州得名之始。同年，宋寿县也改名为钦江县。大业三年（607年），钦州改为宁越郡，至唐时，依次改称钦州（其中短期增置南亭州）、宁越郡、钦州。唐贞观十年（636年），州治所迁去灵山县南宾砦（今灵山县旧州镇）。贞元十年（794年），南宾县改名为灵山县。今钦南、钦北两区与灵山县境属钦州地。黄州。南朝梁大同元年（535年），析宋寿县西南沿海地置，治所在安平县城（今防城港市境）。隋，改称玉州，后并入宁越郡。唐复置，依次称玉山州［贞观二年（628年）至上元元年（674年）并入钦州］陆州、玉山郡、陆州。唐总章元年（668年），以旧玉山县地置乌雷县（今钦南区境内）。上元二年（675年）在乌雷县设立玉山州，同年改为陆州，辖乌雷、玉山（同年置，后改称华清县）、安海（后改称宁海县）3个县。大历三年（768年），废乌雷、华清2县入宁海县，把州治所迁去宁海县城（今防城港市境内）。今钦南区沿海乡镇、钦州港经济开发区、三娘湾旅游管理区属其地小部分。

老人逝世，俗说“归家”、“过身”、“过背”、“老掉”。入殓，俗说“入棺”、“收殓”。安葬，俗说“过山”、“出葬”。办丧事，俗说“做白喜事”或做“丧事”。入殓、出殡、安葬（俗称“落事”）都要请堪舆（俗称“地理先生”）择“吉日、吉时”和安葬的“风水宝地”。

入殓：事前孝子孝孙（男丁）穿孝服由吹鼓乐师导引到平时吃水的井里或塘里用水桶取少量水，丢几个铜钱或镍币到井里或塘里，俗称“买水”。将买回的水为死者洗澡，俗称“抹三下”。在县城，买水之前，由吹鼓乐师导引殡葬人员抬着空棺到街上游一趟，俗称“游材”。入殓后到出殡前灵堂要点长明灯，棺材头部还要加一盏油灯，俗称“点脑头火”。富人死后，棺材要停入在厅堂数月至数年，俗称“存枋”。穷人死后，只要日子相合，择日即葬。

出殡：满堂皆白，事前要祭奠，俗称“烧香”，先儿孙后亲朋按辈分大小依次烧香磕头。祭奠后，儿孙及儿媳孙媳等要跪在棺材前一餐饭，俗称“食材（财）饭”。食材饭时，要请一至二位“命好福好”的人主持斟酒盛饭，酒斟二巡，饭盛二次量少。随意食菜，每碗吃一点。主持人要说些吉利话。出殡时，孝子孝孙要加穿粗麻衣、草鞋、系草绳，持孝杖棍。送葬队伍，由持引魂竹的引路，此人负责丢引路纸。接着是持旌旗的、抱灵牌的、乐队、祭轴、花圈、送葬的亲朋、灵柩、子孙。行至村外交通道口处（城市、集镇走出街口）“谢孝”，由孝子孝妇等跪向送葬的亲朋叩首。谢孝后，孝子才孙扶柩至坟前，把草鞋、孝棍、花圈等丢在坟地上，即参加筑坟。坟筑好后，有喝彩、撒粮米习俗。

1.停尸仪式：他被移到正屋明间的灵床上，在亲属们的守护下度过生命中最后的时刻，这叫做“停丧”。

2.报丧仪式：报丧可以说是人死后的第一种仪式了，它用发信号的方式把有人逝世的消息告诉亲友和村人。

3.招魂、送魂仪式：客死在他乡的魂魄，找不到归途。除非他的家人替他“招魂”，使他听到那企望着他的声音，他才能够循着声音归来。

4.“做七”仪式：人们认为，人死后七天才知道自己已经死了，所以要举行“做七”，每逢七天一祭，“七七”四十九天才结束。这主要是受佛教和道教的影响。

5.吊唁仪式：一般吊唁者都携带赠送死者的衣被，并在上面用别针挂上用毛笔书写的“某某敬挽，哀悼”字样的纸条。

6.入殓仪式：入殓有“大殓”和“小殓”之分。“小殓”是指为死者穿衣服，“大殓”是指收尸入棺，汉族民间俗称为“归大屋”。

7.丧服仪式：在丧礼中，晚辈给长辈穿孝主要是为了表示孝意和哀悼。这本来是出自周礼，是儒家的礼制，后来，又被人们引申成为亡人“免罪”。

8.出丧择日仪式：按照迷信的说法，人在刚日死，应选在柔日下葬；柔日死，应选在刚日下葬，刚日、柔日要配合好才行。

9.哭丧仪式：哭丧是中国丧葬礼俗的一大特色。哭丧仪式贯穿在丧仪的始终，大的场面多达数次。而出殡时的哭丧仪式是最受重视的，所以有些地方有请人帮哭的习俗。

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