肇庆墓地价格

发布日期:2023-10-10 16:21:14 访问数量:82

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肇庆是远古岭南土著文化的发祥地之一。考古发现表明，距今14万年左右，肇庆已有人类活动；距今1万年左右，这里已开始向新石器时代过渡；大约5000年前，肇庆的先民已有锄耕农业、家畜饲养业、编织业以及较先进的制陶业。境内的春秋晚期至战国墓葬出土的青铜器，有受中原商周文化和长江流域楚越文化影响的痕迹，也有岭南文化的显著特征。 [73]

秦朝前，现肇庆区域属百越地。秦始皇三十三年（前214年）平定百越，建南海郡、桂林郡及象郡。时所置四会县为广东省4个最早建制县之一，区域含现高要区、四会市和广宁县的全部及怀集县的一部分，还包括今江门市东半部、佛山市三水区西半部；隶南海郡。德庆县和封开县域属桂林郡 [37] 。

西汉元鼎六年（前111年），区域所设置的广信、高要、端溪、封阳等县隶属苍梧郡；四会县隶属南海郡；统属交趾刺史部 [37] 。

东汉建安二十五年（220年）行政区划承袭西汉，改属交州。西晋太康三年（282年），此区划属广州。四会县隶南海郡；广信、端溪、高要3县隶苍梧郡。东晋永和七年（351年）四会县隶南海郡；广信、高要2县隶苍梧郡；端溪县隶晋康郡；统属广州。东晋元熙二年（420年）置封兴县，属晋康郡 [37] 。

南北朝隋朝

南北朝宋元嘉三年（426年）分封阳县置开建县。梁天监六年（507年）九月，高要由县升郡，置广州都督府于高要郡。梁普通四年（523年）析广州置成州，治所梁信县 [37] 。

隋朝废郡置州。开皇三年（583年）广信改称苍梧县；开皇九年（589年）置端州，高要废郡改为县，端州辖高要、端溪等4县。开皇十年（590年）改成州为封州；开皇十八年（598年）改梁信县为封川县。大业三年（607年）改端州为信安郡。大业五年（609年）肇庆境设17县，分属5郡 [37] 。

唐朝武德四年（621年）废郡置州，信安郡复称端州，辖高要等2县。开元二十九年（741年）全境设20县，分属7州。天宝元年（742年）改端州为高要郡。至德三年（758年）废高要郡，复置端州，仍以高要为治所 [37] 。

五代十国时期，肇庆区域属南汉，四会、怀集、化蒙、洊水4县隶兴王府；端溪、悦城等4县隶康州；高要县隶端州；封川县、开建县隶封州 [37] 。

宋朝，肇庆区域属广南东路。开宝五年（972年）废平兴县入高要县；废康、泷、勤等州置端溪（并晋康、悦城、都城入端溪，治今德庆县）、泷水2县，端州辖高要、端溪、泷水3县。熙宁六年（1073年）端溪县从端州分出，复置康州；原属广州的四会县划入端州，端州辖高要、四会2县。元符三年（1100年）改端州为兴庆军。政和元年（1111年）高要县、四会县隶兴庆军；怀集县隶广州；封川县、开建县隶封州；端溪县隶康州；统属广南东路。政和三年兴庆由军升为府。政和八年（1118年）十月兴庆府易名肇庆府，辖高要、四会2县。绍兴元年（1131年）康州升为府，称德庆府，辖端溪、泷水2县

老人逝世，俗说“归家”、“过身”、“过背”、“老掉”。入殓，俗说“入棺”、“收殓”。安葬，俗说“过山”、“出葬”。办丧事，俗说“做白喜事”或做“丧事”。入殓、出殡、安葬（俗称“落事”）都要请堪舆（俗称“地理先生”）择“吉日、吉时”和安葬的“风水宝地”。

入殓：事前孝子孝孙（男丁）穿孝服由吹鼓乐师导引到平时吃水的井里或塘里用水桶取少量水，丢几个铜钱或镍币到井里或塘里，俗称“买水”。将买回的水为死者洗澡，俗称“抹三下”。在县城，买水之前，由吹鼓乐师导引殡葬人员抬着空棺到街上游一趟，俗称“游材”。入殓后到出殡前灵堂要点长明灯，棺材头部还要加一盏油灯，俗称“点脑头火”。富人死后，棺材要停入在厅堂数月至数年，俗称“存枋”。穷人死后，只要日子相合，择日即葬。

出殡：满堂皆白，事前要祭奠，俗称“烧香”，先儿孙后亲朋按辈分大小依次烧香磕头。祭奠后，儿孙及儿媳孙媳等要跪在棺材前一餐饭，俗称“食材（财）饭”。食材饭时，要请一至二位“命好福好”的人主持斟酒盛饭，酒斟二巡，饭盛二次量少。随意食菜，每碗吃一点。主持人要说些吉利话。出殡时，孝子孝孙要加穿粗麻衣、草鞋、系草绳，持孝杖棍。送葬队伍，由持引魂竹的引路，此人负责丢引路纸。接着是持旌旗的、抱灵牌的、乐队、祭轴、花圈、送葬的亲朋、灵柩、子孙。行至村外交通道口处（城市、集镇走出街口）“谢孝”，由孝子孝妇等跪向送葬的亲朋叩首。谢孝后，孝子才孙扶柩至坟前，把草鞋、孝棍、花圈等丢在坟地上，即参加筑坟。坟筑好后，有喝彩、撒粮米习俗。

1.停尸仪式：他被移到正屋明间的灵床上，在亲属们的守护下度过生命中最后的时刻，这叫做“停丧”。

2.报丧仪式：报丧可以说是人死后的第一种仪式了，它用发信号的方式把有人逝世的消息告诉亲友和村人。

3.招魂、送魂仪式：客死在他乡的魂魄，找不到归途。除非他的家人替他“招魂”，使他听到那企望着他的声音，他才能够循着声音归来。

4.“做七”仪式：人们认为，人死后七天才知道自己已经死了，所以要举行“做七”，每逢七天一祭，“七七”四十九天才结束。这主要是受佛教和道教的影响。

5.吊唁仪式：一般吊唁者都携带赠送死者的衣被，并在上面用别针挂上用毛笔书写的“某某敬挽，哀悼”字样的纸条。

6.入殓仪式：入殓有“大殓”和“小殓”之分。“小殓”是指为死者穿衣服，“大殓”是指收尸入棺，汉族民间俗称为“归大屋”。

7.丧服仪式：在丧礼中，晚辈给长辈穿孝主要是为了表示孝意和哀悼。这本来是出自周礼，是儒家的礼制，后来，又被人们引申成为亡人“免罪”。

8.出丧择日仪式：按照迷信的说法，人在刚日死，应选在柔日下葬；柔日死，应选在刚日下葬，刚日、柔日要配合好才行。

9.哭丧仪式：哭丧是中国丧葬礼俗的一大特色。哭丧仪式贯穿在丧仪的始终，大的场面多达数次。而出殡时的哭丧仪式是最受重视的，所以有些地方有请人帮哭的习俗。

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